阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0173c
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 33 · 大正藏 0173c
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我的选文勤勇非勤勇究竟。彼所得斷是事成。
非事成究竟。無學道是勤勇是勤勇究竟。
彼所得斷是事成是事成究竟。如契經說。
佛告苾芻。有諸外道。
雖同施設斷知諸取。而彼不能具足施設。
謂彼但施設斷知欲取見取戒取非我語取。此有何義。
問何故作此論。答為廣分別契經義故。
謂契經說佛告苾芻。有諸外道。
乃至廣說。契經雖作是說。
而不廣辨其義。彼是此論所依根本。
彼所不說者今悉應說之故作斯論。此中問意有三種別。
一問外道實不了知斷諸取義。世尊何故說同施設斷知諸取。
二問外道實不能說斷知諸取。世尊何故說彼施設斷知三取。
三問外道亦能少分斷我語取。寧不施設但說斷三。
於此三中先答中問。謂諸外道實不能說斷知諸取。
世尊何故說彼施設斷知三取。有作是說。
此是世尊率爾說法。彼不應作是說。
所以者何。世尊說法非全無因。
或少因故。謂彼所說是謗世尊。
故應遮止訶諫違逆。所以者何。
世尊永離無義言故。所說稱量必饒益故。
依田依器雨法雨故。有大因緣乃說法故。
由此世尊所有言說。皆使有情獲大利樂。
故彼所說是謗世尊。復有說者。
此言顯彼少分斷者。彼不應作是說。
所以者何。異生亦有能斷少分我語取故。
謂彼所說不順正理。故應遮止訶諫違逆。
所以者何。如有異生離欲染位全斷欲取。
從離欲界乃至無所有處染位。能少分斷見取戒取。
如是離初靜慮乃
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0173c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。