漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 33 · 大正藏 0173c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0173c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

勤勇非勤勇究竟。彼所得斷是事成。

非事成究竟。無學道是勤勇是勤勇究竟。

彼所得斷是事成是事成究竟。如契經說。

佛告苾芻。有諸外道。

雖同施設斷知諸取。而彼不能具足施設。

謂彼但施設斷知欲取見取戒取非我語取。此有何義。

問何故作此論。答為廣分別契經義故。

謂契經說佛告苾芻。有諸外道。

乃至廣說。契經雖作是說。

而不廣辨其義。彼是此論所依根本。

彼所不說者今悉應說之故作斯論。此中問意有三種別。

一問外道實不了知斷諸取義。世尊何故說同施設斷知諸取。

二問外道實不能說斷知諸取。世尊何故說彼施設斷知三取。

三問外道亦能少分斷我語取。寧不施設但說斷三。

於此三中先答中問。謂諸外道實不能說斷知諸取。

世尊何故說彼施設斷知三取。有作是說。

此是世尊率爾說法。彼不應作是說。

所以者何。世尊說法非全無因。

或少因故。謂彼所說是謗世尊。

故應遮止訶諫違逆。所以者何。

世尊永離無義言故。所說稱量必饒益故。

依田依器雨法雨故。有大因緣乃說法故。

由此世尊所有言說。皆使有情獲大利樂。

故彼所說是謗世尊。復有說者。

此言顯彼少分斷者。彼不應作是說。

所以者何。異生亦有能斷少分我語取故。

謂彼所說不順正理。故應遮止訶諫違逆。

所以者何。如有異生離欲染位全斷欲取。

從離欲界乃至無所有處染位。能少分斷見取戒取。

如是離初靜慮乃

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0173c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。