阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0172b
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 33 · 大正藏 0172b
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我的选文誦言。無學作意相應極簡擇法最極簡擇。
廣說乃至毘鉢舍那復有誦言。無學智見明覺現觀彼亦大總。
盡無生智亦此攝故。云何無學解脫蘊。
答無學作意相應心。已勝解。
今勝解。當勝解。
謂盡無生無學正見相應勝解此蘊所攝故。非無為解脫。
謂一切法中二法名解脫。一者擇滅即無為解脫。
二者勝解即有為解脫。於境自在立解脫名。
非謂離繫。云何無學解脫智見蘊答盡智。
無生智。問何故此二智名解脫智見蘊。
答解脫身中獨有此故。最能審決解脫事故。
無學慧蘊與解脫智見蘊。有何差別。
答無學苦集智是無學慧蘊。緣繫縛法故。
無學滅道智是無學解脫智見蘊。緣解脫法故。
復次無學苦集滅智是無學慧蘊。此緣有漏無為解脫。
不緣緣解脫無漏智故。無學道智是無學解脫智見蘊。
此緣無漏有為解脫。亦緣緣解脫無漏智故。
復次無學苦集道智是無學慧蘊。不緣離繫法故。
無學滅智是無學解脫智見蘊。緣離繫法故。
是謂差別者。是謂世俗麁相差別。
若說勝義真實差別。應如前說。
謂無學正見智是無學慧蘊。盡智無生智是無學解脫智見蘊。
復次。對治邪慧是無學慧蘊。
對治無知是無學解脫智見蘊。復次若慧猛利推求尋覓。
加行不息。是無學慧蘊。
若慧不猛不利不推不求不尋不覓加行止息。是無學解脫智見蘊。
如是五蘊界者非三界繫。地者戒蘊在六地。
謂四靜慮未至中間。餘四蘊在九地謂前六地下三無色。
問如是五蘊有上中
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0172b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。