漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 33 · 大正藏 0172b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0172b
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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卷目录 · 200 卷卷 33 · 大正藏 0172b
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我的选文

誦言。無學作意相應極簡擇法最極簡擇。

廣說乃至毘鉢舍那復有誦言。無學智見明覺現觀彼亦大總。

盡無生智亦此攝故。云何無學解脫蘊。

答無學作意相應心。已勝解。

今勝解。當勝解。

謂盡無生無學正見相應勝解此蘊所攝故。非無為解脫。

謂一切法中二法名解脫。一者擇滅即無為解脫。

二者勝解即有為解脫。於境自在立解脫名。

非謂離繫。云何無學解脫智見蘊答盡智。

無生智。問何故此二智名解脫智見蘊。

答解脫身中獨有此故。最能審決解脫事故。

無學慧蘊與解脫智見蘊。有何差別。

答無學苦集智是無學慧蘊。緣繫縛法故。

無學滅道智是無學解脫智見蘊。緣解脫法故。

復次無學苦集滅智是無學慧蘊。此緣有漏無為解脫。

不緣緣解脫無漏智故。無學道智是無學解脫智見蘊。

此緣無漏有為解脫。亦緣緣解脫無漏智故。

復次無學苦集道智是無學慧蘊。不緣離繫法故。

無學滅智是無學解脫智見蘊。緣離繫法故。

是謂差別者。是謂世俗麁相差別。

若說勝義真實差別。應如前說。

謂無學正見智是無學慧蘊。盡智無生智是無學解脫智見蘊。

復次。對治邪慧是無學慧蘊。

對治無知是無學解脫智見蘊。復次若慧猛利推求尋覓。

加行不息。是無學慧蘊。

若慧不猛不利不推不求不尋不覓加行止息。是無學解脫智見蘊。

如是五蘊界者非三界繫。地者戒蘊在六地。

謂四靜慮未至中間。餘四蘊在九地謂前六地下三無色。

問如是五蘊有上中

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0172b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。