漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 33 · 大正藏 0171c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0171c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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卷目录 · 200 卷卷 33 · 大正藏 0171c
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我的选文

譽長子。故唯說無學。

復次。若有戒蘊非惡戒所壞。

定蘊非散亂所擾。慧蘊非惡慧所覆。

解脫蘊非煩惱所亂。解脫智見蘊非無明所蔽者。

此中說之。學及非學非無學蘊。

無如是義是故不說。云何無學戒蘊。

答無學身律儀語律儀。命清淨。

謂契經說。無學支中正業即此中身律儀。

正語即此中語律儀。正命即此中命清淨。

經說。此三總名戒蘊。

問離身語業無別正命。云何此中建立三種。

答以黑白二法相對建立故。謂前七不善業道中。

瞋癡所起身業名邪業。瞋癡所起語業名邪語。

貪所起身語業名邪命。邪活命故。

遠離此三名正業正語正命。有說。

若為活命故作戲樂事。起不善身語業名邪命。

若為餘事故起不善身語業名邪業邪語。遠離此三名正命等。

有說。若為活命故作醫呪事。

起不善身語業名邪命。若為餘事起不善身語業名邪業邪語。

遠離此三名正命等。有說。

若由四種愛。故起不善身語業名邪命。

若由餘事起不善身語業名邪業邪語。遠離此三名正命等。

有說。若由諂誑等五。

起不善身語業名邪命。若由餘事。

起不善身語業名邪業邪語。遠離此三名正命等。

有說。遮罪身語業名邪命。

性罪身語業名邪業邪語。遠離此三名正命等。

有說。加行後起不善身語業名邪命。

根本業道不善身語業名邪業邪語。遠離此三名正命等。

問云何此蘊名曰尸羅。答尸羅者是清涼義。

遠離破戒熱惱事故。復次尸羅者是。

習學

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0171c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。