漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 33 · 大正藏 0172a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0172a
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

義。於三學中此在初故。

如說。持戒故無悔。

乃至廣說。無學相續中無漏身語業名無學戒蘊。

云何無學定蘊。答無學三三摩地。

謂空無願無相。問定體唯一。

謂心所法中三摩地。云何建立三種差別。

答以近對治三種障故謂空三摩地近對治有身見。無願三摩地近對治戒禁取。

無相三摩地近對治疑。復次行相別故。

謂空三摩地三行相俱即空非我。無願三摩地十行相俱即苦非常集道各四。

無相三摩地四行相俱即緣滅四。復次以三事故。

一以對治故。二以意樂故。

三以所緣故。以對治故建立空三摩地。

謂非我行相對治我見。空行相對治我所見。

如我見我所見已見已所見。五我見十五我所見亦爾。

復次非我行相對治我愛。空行相對治我所愛。

如我愛我所愛。我慢我所慢亦爾。

以意樂故建立無願三摩地。謂諸賢聖由意樂故。

不願有及聖道。所以者何。

以諸賢聖由意樂故。不願流轉及蘊世苦聖道。

依流轉及蘊世苦故。亦不願緣道行相。

雖非不願。而意樂故立無願名。

問聖者何故修聖道耶。答為涅槃故。

謂除聖道。更無異法能得涅槃。

故修習之非本意樂。以所緣故建立無相三摩地。

謂滅諦中無有十相。故名無相五塵男女三有為相。

說名十相。復次以滅諦中無上中下及蘊世相故名無相。

滅四行相此為所緣。故名無相。

云何無學慧蘊。答無學正見智此誦為善。

有異誦言無學八智。謂四法類彼誦太總。

盡無生智亦此攝故。有別

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0172a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。