阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0172a
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 33 · 大正藏 0172a
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我的选文義。於三學中此在初故。
如說。持戒故無悔。
乃至廣說。無學相續中無漏身語業名無學戒蘊。
云何無學定蘊。答無學三三摩地。
謂空無願無相。問定體唯一。
謂心所法中三摩地。云何建立三種差別。
答以近對治三種障故謂空三摩地近對治有身見。無願三摩地近對治戒禁取。
無相三摩地近對治疑。復次行相別故。
謂空三摩地三行相俱即空非我。無願三摩地十行相俱即苦非常集道各四。
無相三摩地四行相俱即緣滅四。復次以三事故。
一以對治故。二以意樂故。
三以所緣故。以對治故建立空三摩地。
謂非我行相對治我見。空行相對治我所見。
如我見我所見已見已所見。五我見十五我所見亦爾。
復次非我行相對治我愛。空行相對治我所愛。
如我愛我所愛。我慢我所慢亦爾。
以意樂故建立無願三摩地。謂諸賢聖由意樂故。
不願有及聖道。所以者何。
以諸賢聖由意樂故。不願流轉及蘊世苦聖道。
依流轉及蘊世苦故。亦不願緣道行相。
雖非不願。而意樂故立無願名。
問聖者何故修聖道耶。答為涅槃故。
謂除聖道。更無異法能得涅槃。
故修習之非本意樂。以所緣故建立無相三摩地。
謂滅諦中無有十相。故名無相五塵男女三有為相。
說名十相。復次以滅諦中無上中下及蘊世相故名無相。
滅四行相此為所緣。故名無相。
云何無學慧蘊。答無學正見智此誦為善。
有異誦言無學八智。謂四法類彼誦太總。
盡無生智亦此攝故。有別
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0172a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。