漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 30 · 大正藏 0157b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0157b
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

六智。謂法智類智滅智盡智無生智世俗智。

若依漏盡身故則通十智。三摩地俱者處非處智力遍趣行智力三三摩地俱或不俱。

業法集智力緣苦集空無願俱或不俱。第三第四第五第六智力緣苦集道空無願俱或不俱。

宿住隨念智力死生智力非三摩地俱。漏盡智力若緣漏盡境故則無相俱或不俱。

若依漏盡身故則三三摩地俱或不俱。根相應者總說皆與三根相應謂樂喜捨。

過去未來現在者此十力皆通三世。緣過去未來現在者處非處智力遍趣行智力。

緣三世及離世第二第三第四第五第六智力。緣三世宿住隨念智力。

過去現在者緣過去。未來者緣三世。

死生智力過去者緣過去。現在者緣現在。

未來生法緣未來。若不生法緣三世。

漏盡智力若緣漏盡境故則緣離世。若依漏盡身故則緣三世及離世。

善不善無記者此十力皆是善。緣善不善無記者漏盡智力若緣漏盡境故則但緣善。

若依漏盡身故則緣三種。餘九力皆緣三種。

有餘師說。第三智力但緣善無記。

彼不應作是說。此力通緣雜染清淨有為法故。

雜染法中有不善故。繫不繫者宿住隨念智力死生智力唯色界繫。

餘八力有漏者三界繫。無漏者是不繫。

緣繫不繫者宿住隨念智力死生智力緣欲色界繫。業法集智力緣三界繫。

漏盡智力若緣漏盡境故則緣不繫。若依漏盡身故則緣三界繫及不繫。

餘力皆緣三界繫及不繫。學無學非學非無學者。

宿住隨念智力死生智力唯非學非

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0157b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。