漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 30 · 大正藏 0155c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0155c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 30 · 大正藏 0155c
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我的选文

上作七寶院。一一院內作七寶臺。

一一臺中作七寶帳。一一帳內作七天女。

一一天女作七侍者。一一侍者作七伎女奏諸伎樂。

作是化已。時天帝釋及諸眷屬升彼本頭。

三十二天及諸眷屬升所化作三十二頭。餘十千城諸天家族升彼背上。

其身輕舉猶如旋風吹蓮華葉或飄樺皮。乘空往詣所遊戲苑。

爾時諸天都不自見有前後者。到已俱下各詣戲林歡娛受樂。

時彼龍象亦自化身如天子形遊戲受樂。藹羅伐拏其力如是。

有作是言此力猶少。應說菩薩身中有十八大節一一大節皆有如千藹羅伐拏龍象王力。

有餘復言此力猶少。應說菩薩身中大小總有三百二十節。

其最小節有如千倍藹羅伐拏龍象王力。漸次大者力倍倍增。

大德說曰。此力猶少。

應說菩薩意力無邊身力亦爾云何知然。謂昔菩薩吉祥人邊受吉祥草詣菩提樹自敷為座結跏趺坐。

作是堅固願言。若未諸漏永盡及證無上菩提我終不起此座。

無上菩提從未來世將入現在。爾時三千大千世界六種震動。

菩薩毛髮亦不動搖。由此故知菩薩身力猶如意力量無邊際。

問若爾何故契經中說菩薩身有那羅延力。答此力世間共所欽重故以為喻而實不然。

問菩薩何緣集此身力。答欲現所有皆殊勝故。

謂諸色力族姓自在眷屬財位功德名聞智見威猛皆殊勝故憍傲有情歸伏受法。復次欲為無上正等菩提作所依故集此身力。

謂佛無上正等菩提要依此身方

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0155c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。