漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 30 · 大正藏 0154c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0154c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 30 · 大正藏 0154c
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我的选文

云何身力。答諸身勇猛強健輕捷能有所辦是謂身力。

此本論師於異文義得善巧故以種種文顯示身力而體無異。云何身劣。

答諸身不勇不猛不強不健不輕不捷無所能辦是謂身劣。此本論師於異文義得善巧故以種種文顯示身劣而體無異。

身力身劣幾處攝幾識識。答一處攝謂觸處。

二識識。謂身識及意識。

此中身識唯了彼自相意識了彼自相及共相。此言即遮分別論者執身力劣無別自體。

顯示此二有別自體若無自體應非觸處攝及二識所識。心力有無非觸處攝二識識故。

如二力士相扠撲時手腕纔交互知強弱。此中論主引現事喻欲令愚智俱得解了。

由此即遮法密部執身力是精進身劣是懈怠。顯身力劣非精進等。

若不爾者手腕纔交寧知強弱。精進懈怠非以手觸即能知故。

又如強者執弱者時力之勝劣相知亦爾。此中論主引第二喻重顯斯義令易了知。

由此即遮譬喻者執身力身劣無定自體。顯示此二有定自體。

若不爾者不應纔執即知勝劣相待假法定非身識所能了故。問身力身劣以何為自性。

有作是說。以大種為自性。

問何大種增名為身力何大種增名為身劣。有說。

大種無偏增者然四大種有強勝者說名身力。有羸弱者說名身劣。

有說。地界增故名為身力。

水界增故名為身劣。外物亦爾擔山木等地界增故其體堅強柳苽瓠等水大增故其體虛弱。

有餘師說。身力身劣非四大種是

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0154c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。