漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 30 · 大正藏 0155b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0155b
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全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

大香象力。十大香象力等一大諾健那力。

十大諾健那力等一鉢羅塞建提力。十鉢羅塞建提力等一娑浪伽力。

十娑浪伽力等一伐浪伽力。十伐浪伽力等一遮怒羅力。

十遮怒羅力等一伐羅遮怒羅力。十伐羅遮怒羅力等半那羅延力。

二半那羅延力等一那羅延力。菩薩身力與此力等。

或有說者。此量猶少。

應說菩薩身中有十八大節一一大節皆有一那羅延力。復有說者。

此量猶少。應說菩薩身中有十八大節。

一一大節有十八那羅延力。或復有說。

此量猶少。應說菩薩身中大小總有三百二十節。

其最小節有一那羅延力。其次大節有二那羅延力。

漸次大者力倍倍增。有餘復說。

此量猶少。應說菩薩身力等千藹羅伐拏龍象王力。

此象王力其量云何。謂此象王舉身鮮白如拘牟陀白蓮花色。

七支善住具有六牙。其頭紅赤如因達羅瞿博迦色。

左右邊脇各二踰繕那半。身前後分各一踰繕那。

周圍身量七踰繕那。高下唯一踰繕那半。

此是常身變化不定。此有八千龍象眷屬。

身皆鮮白如拘牟陀具有六牙七支善住。其頭紅赤如上烟脂。

若轉輪王出現於世。此諸象中隨一來應。

三十三天將遊戲苑天福力故纔舉心時。令大象王牙現異色。

便作是念天帝釋等今須乘我入苑遊戲。即便從此贍部洲沒至天帝釋宮前而現。

身上化出三十二頭。皆具六牙如本頭色。

此頭并本有三十三。一一牙上化作七池。

一一池中作七蓮花。一一花

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0155b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。