阿毘達磨大毘婆沙論
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- 藏经版页
- 0154a
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 30 · 大正藏 0154a
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我的选文或為彼得無畏心故。如今讚歎聞俱胝耳。
或為遮彼誹謗事故。如告無滅吾今背痛汝可為諸苾芻宣說近堅固法。
唯汝能說如是勝事。或欲令彼言威肅故。
如告目連唯汝能為劫比羅城諸釋種等說微妙法。或欲顯彼功德大故。
如佛讚歎舍利子言。汝能說法如師子吼。
汝所說者是決定說。問餘契經說復云何通。
如說佛告阿難陀言善哉善哉。如汝所說精進速證無上菩提。
我聞汝言深生歡喜。答佛以慶喜所說應時故說此言非為受法。
謂薄伽梵為化有情曾涉遠路勞倦背痛詣一樹下。四疊七條以為臥具五條覆體枕僧伽胝。
如師子王右脇而臥告阿難曰。汝可為諸苾芻說法不應虛度。
爾時阿難承佛聖旨為苾芻眾說七覺支言。諸仁者念等覺支是我世尊自覺自說依厭離滅迴向於捨。
如是乃至捨等覺支廣說亦爾。世尊聞彼說精進時便起前際憶念智見。
我於過去三無數劫由精進力所修加行速得圓滿。疾證無上正等菩提。
念已發生殊勝歡喜。由斯喜力背痛便愈。
尋起整衣結跏趺坐。告阿難曰汝為大眾說精進耶。
阿難白佛。唯然世尊佛讚彼曰善哉善哉。
我由精進速證菩提。汝今說之故我歡喜。
讚應時說非受供養。問毘奈耶說復云何通。
如說阿難我今增益出離善法極生歡喜。若不受他法供養者如何增長出離善法。
答佛以他事為己事故。他善法增便作是說謂有情類多依佛法淨信
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0154a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。