漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 30 · 大正藏 0156a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0156a
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

得安住。假使無上正等菩提置在妙高大山王頂彼便碎壞猶若微塵。

力無畏等甚尊重故。由此三千大千世界中贍部洲。

有金剛座。上窮地際。

下據金輪。菩薩坐之成正等覺。

除此無有堅固依處。是故菩薩初成佛時。

方欲經行徐足按地。即令大地六種震動便起勝解乃得經行。

復次為欲引攝所化有情猶如遣使故集此力。謂無上覺遣此力使摧彼慢已然後度之。

故在家時與諸釋種種種捔力無不得勝。將般涅槃亦以身力伏諸力士而度脫之。

謂佛世尊化緣將盡欲入寂滅往拘尸城波波邑中。五百力士聞已為佛修治道路。

當彼路上有一大石長六十肘廣三十肘。彼諸力士欲轉去之盡其身力不能令動。

世尊既至見已問言。汝諸童子欲何所作。

彼聞惘然竊作是念。我等勢力贍部推先如何世尊呼為童子。

作是念已俱白佛言。我為世尊修治道路。

共轉此石不能令動。頗能哀愍除此石耶。

佛言我能。汝等遠避。

便以足指挑置掌中。上擲虛空下還接取。

以口吹散令如微塵。還使如本棄之路側。

力士驚歎得未曾有。敬禮合掌復白佛言。

此是如來何等神力。世尊告曰舉石置掌復擲虛空復還接取棄之路側皆我父母生身之力。

以口吹散令如微塵是神通力。還合如本是勝解力。

力士聞已歡喜踊躍復白佛言。頗有餘力能勝世尊如是力不。

佛答言有。謂無常力。

佛告力士。謂我父母生身之力。

若神通力。及

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0156a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。