阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0153c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 30 · 大正藏 0153c
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我的选文乃至利根者於鈍根者隨應能設財法二供養。彼隨所應能受。
鈍根者於利根者隨應能設財供養非法供養彼隨所應能受。問若無以法供養佛者。
契經所說當云何通。如說苾芻善哉善哉。
汝乃能以和雅清妙明了易解美亮音聲。諷誦正法令我歡喜。
答世尊欲令聞俱胝耳得無畏故作如是說。非佛於彼受法供養。
謂彼親教迦多衍那遣詣佛所。為居邊國寒地苾芻求請五事。
一常澡浴。二以皮作襯身敷具。
三請恒著周足革屣。四請持律為第五人得受具戒。
五請若有苾芻遣使持衣與餘苾芻。彼苾芻若不受我等當如何處分此衣聞俱胝耳承親教勅來詣佛所。
世尊威重釋梵護世尚不能側近正觀。況彼輒敢申請佛知是事告阿難曰。
汝可將彼至我寢室敷設臥具而安置之。阿難如教佛與同止至夜後分。
知彼倦息便告之言。汝應為我誦所解法聞俱胝耳以三契聲誦所解法。
世尊歡喜為欲令彼得無所畏能申所請。是故讚言善哉。
善哉乃至廣說。有作是說。
世尊讚彼過去所修業道清淨感得如是美妙音聲。令人樂聞故作是說。
非為於彼受法供養。有餘師說。
世尊讚彼能善誦持波羅衍拏見諦經等故作是說。非為於彼受法供養。
或有說者。以彼苾芻在豐馬國作諸佛事。
世尊讚彼更令彼國無量有情敬重受法故作是說。非為於彼受法供養。
復有說者。佛讚弟子有多因緣非為受法。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0153c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。