漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 30 · 大正藏 0153c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0153c
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 30 · 大正藏 0153c
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我的选文

乃至利根者於鈍根者隨應能設財法二供養。彼隨所應能受。

鈍根者於利根者隨應能設財供養非法供養彼隨所應能受。問若無以法供養佛者。

契經所說當云何通。如說苾芻善哉善哉。

汝乃能以和雅清妙明了易解美亮音聲。諷誦正法令我歡喜。

答世尊欲令聞俱胝耳得無畏故作如是說。非佛於彼受法供養。

謂彼親教迦多衍那遣詣佛所。為居邊國寒地苾芻求請五事。

一常澡浴。二以皮作襯身敷具。

三請恒著周足革屣。四請持律為第五人得受具戒。

五請若有苾芻遣使持衣與餘苾芻。彼苾芻若不受我等當如何處分此衣聞俱胝耳承親教勅來詣佛所。

世尊威重釋梵護世尚不能側近正觀。況彼輒敢申請佛知是事告阿難曰。

汝可將彼至我寢室敷設臥具而安置之。阿難如教佛與同止至夜後分。

知彼倦息便告之言。汝應為我誦所解法聞俱胝耳以三契聲誦所解法。

世尊歡喜為欲令彼得無所畏能申所請。是故讚言善哉。

善哉乃至廣說。有作是說。

世尊讚彼過去所修業道清淨感得如是美妙音聲。令人樂聞故作是說。

非為於彼受法供養。有餘師說。

世尊讚彼能善誦持波羅衍拏見諦經等故作是說。非為於彼受法供養。

或有說者。以彼苾芻在豐馬國作諸佛事。

世尊讚彼更令彼國無量有情敬重受法故作是說。非為於彼受法供養。

復有說者。佛讚弟子有多因緣非為受法。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0153c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。