漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 30 · 大正藏 0157a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0157a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

能荷擔義。堅固義。

最勝義。能制他義。

是力義。界者宿住隨念智力死生智力是色界繫。

餘力有漏者三界繫。無漏者是不繫。

地者宿住隨念智力死生智力在四根本靜慮。是通性故。

近分無色及不定地非通所依故無此二。餘力有漏者在十一地。

謂欲界四靜慮四無色及未至定靜慮中間。無漏者在九地。

所依者皆依欲界人贍部洲大丈夫身。唯依此身得成佛故。

行相者處非處智力遍趣行智力十六行相。或餘行相。

業法集智力苦集八行相。或餘行相。

第三第四第五第六智力苦集道十二行相。或餘行相宿住隨念智力死生智力是餘行相。

非十六行相。漏盡智力諸有欲令緣漏盡境故。

名漏盡智力者彼說滅四行相。或餘行相諸有欲令依漏盡身故名漏盡智力者彼說十六行相。

或餘行相。所緣者處非處智力緣一切法。

業法集智力唯緣苦集。第三第四第五第六智力緣三諦除滅諦。

遍趣行智力但緣四諦。宿住隨念智力緣欲色界前際五蘊。

死生智力緣色處。漏盡智力若緣漏盡境故則緣滅諦。

若依漏盡身故則緣一切法。念住者種種勝解智力宿住隨念智力唯法念住。

死生智力唯身念住。漏盡智力若緣漏盡境故則法念住。

若依漏盡身故則四念住。餘力皆四念住智者處非處智力遍趣行智力通十智。

業法集智力唯八智除滅道。第三第四第五第六智力唯九智除滅智。

宿住隨念智力死生智力唯世俗智。漏盡智力若緣漏盡境故則唯

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0157a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。