漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 30 · 大正藏 0156b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0156b
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全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

勝解力。今日中夜皆為無常力之滅壞。

時諸力士聞佛所說皆於世間深生厭離。佛便為說如應法要。

令諸力士及餘無量在彼天人得法眼淨。永離惡趣。

第八有等故為引攝所化有情猶如遣使集此身力。問菩薩何時身力圓滿。

答年二十五。此後乃至年滿五十其力無減。

過是已後世尊身力漸漸衰退。有說世尊身力無減猶如意力無衰退故。

評曰。如來法身雖無衰退。

而生身力必有退減。諸異熟果有衰退故。

是故尊者鄔陀夷言。今見世尊色力衰減諸根變異。

謂五色根。問諸餘有情有斯力不。

答此力不共一切有情唯最後身菩薩得有。如最初說菩薩力量極為減少尚為難得。

況第二說第三說等餘有情類而得有耶。然此賢劫世界初成時。

有諸有情具那羅延力。或有有半那羅延力。

或有鉢羅塞建提力。或有摩訶諾健那力。

此諸力士充滿世間。過是已後漸漸減少乃至今時全無彼力。

佛在世時有三釋種具有鉢羅塞建提力。謂阿難陀設摩釋子瞿波釋女。

爾時亦有具足摩訶諾健那力象力馬力牛力等人不可稱數。若麟角喻獨覺亦有那羅延力。

若部行喻獨覺其力不可定說。以彼多是聲聞種姓後遇別緣得無學果。

雖樂寂靜而有眾居如五百仙一處得果。麟角喻者根極勝故樂獨出故。

當知如佛必無有二並出世間。如舍利子尚無並出。

況麟角喻勝彼多倍。諸聲聞人其力不定。

如部行喻獨覺人說。諸轉輪王

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0156b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。