漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 25 · 大正藏 0127c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
返回文本目录:《阿毘達磨大毘婆沙論》
阿毘達磨大毘婆沙論注音阅读完整原文 · 分页阅读

阿毘達磨大毘婆沙論

当前为 0127c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0127c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS

同一作品,保留不同表达。

2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。
查看全部
稳定作品标识gbcr:work:abhidharma-mahavibhasa
卷目录 · 200 卷卷 25 · 大正藏 0127c
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

一緣謂增上緣。如說。

色界三行。無色界三行說亦爾。

無漏行除初明及彼俱得無明非其因。但作二緣謂所緣增上。

以明為三因。謂相應俱有同類。

亦作四緣。初明無明非其因。

但作二緣謂所緣增上。明亦非其因。

但作一緣謂增上緣。初明俱得明無明俱非其因。

但作一緣謂增上緣。是謂此處略毘婆沙。

故一切行皆得以明無明為緣理善成立。以增上緣無不遍故。

頗有行不緣無明亦不緣明耶。答無。

所以者何。無一有情從久遠來。

不於聖道謗言非道。先謗道已。

彼於後時造作增長感大地業。或於後時造作增長感小王業。

或於後時造作增長感大王業。或於後時造作增長轉輪王業由此因。

由此緣由彼聖道展轉感得大地所有城邑聚落人非人畜。穀稼藥草樹木叢林。

增長滋茂。如是前心四緣於後心但為一增上緣。

此中正說無漏聖道謗道邪見。於諸有漏善業及果皆能作緣。

顯一切行無有不緣明無明者。以增上緣展轉相望無不有故。

感大地業者。謂能感得大地山林河海園苑藥草等物。

於彼自在統領受用。感小王業者。

謂能感據堡塢王位。感大王業者。

謂能感據川原王位。轉輪王業者。

謂能感據一主地等力輪等位。如屈廈拏沒魯茶至那天子等。

復次感小王業者。謂能感據川原王位。

感大王業者。謂能感據一主地位。

如屈廈拏沒魯茶等。轉輪王業者。

謂能感據一洲等位。

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0127c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。