阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0127c
- 可引用原文
- 29 行
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 25 · 大正藏 0127c
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我的选文一緣謂增上緣。如說。
色界三行。無色界三行說亦爾。
無漏行除初明及彼俱得無明非其因。但作二緣謂所緣增上。
以明為三因。謂相應俱有同類。
亦作四緣。初明無明非其因。
但作二緣謂所緣增上。明亦非其因。
但作一緣謂增上緣。初明俱得明無明俱非其因。
但作一緣謂增上緣。是謂此處略毘婆沙。
故一切行皆得以明無明為緣理善成立。以增上緣無不遍故。
頗有行不緣無明亦不緣明耶。答無。
所以者何。無一有情從久遠來。
不於聖道謗言非道。先謗道已。
彼於後時造作增長感大地業。或於後時造作增長感小王業。
或於後時造作增長感大王業。或於後時造作增長轉輪王業由此因。
由此緣由彼聖道展轉感得大地所有城邑聚落人非人畜。穀稼藥草樹木叢林。
增長滋茂。如是前心四緣於後心但為一增上緣。
此中正說無漏聖道謗道邪見。於諸有漏善業及果皆能作緣。
顯一切行無有不緣明無明者。以增上緣展轉相望無不有故。
感大地業者。謂能感得大地山林河海園苑藥草等物。
於彼自在統領受用。感小王業者。
謂能感據堡塢王位。感大王業者。
謂能感據川原王位。轉輪王業者。
謂能感據一主地等力輪等位。如屈廈拏沒魯茶至那天子等。
復次感小王業者。謂能感據川原王位。
感大王業者。謂能感據一主地位。
如屈廈拏沒魯茶等。轉輪王業者。
謂能感據一洲等位。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0127c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。