阿毘達磨大毘婆沙論卷 25 · 大正藏 0126c

業。所緣者。過去未來現在。或色聲香味觸業yè。所suǒ緣yuán者zhě。

過guò去qù未wèi來lái現xiàn在zài。或huò色sè聲shēng香xiāng味wèi觸chù法。不知過去心緣何等造此業。雖不現見法fǎ。

不bù知zhī過guò去qù心xīn緣yuán何hé等děng造zào此cǐ業yè。雖suī不bù現xiàn見jiàn亦不可知。而發業位皆有無明故。總說彼亦yì不bù可kě知zhī。

而ér發fā業yè位wèi皆jiē有yǒu無wú明míng故gù。總zǒng說shuō彼bǐ無明為緣。造現在業時於多種事。皆現見無wú明míng為wéi緣yuán。

造zào現xiàn在zài業yè時shí於wū多duō種zhǒng事shì。皆jiē現xiàn見jiàn故皆可知故。具說一切煩惱為緣。復次過故gù皆jiē可kě知zhī故gù。

具jù說shuō一yī切qiè煩fán惱nǎo為wéi緣yuán。復fù次cì過guò去業。已衰朽。已受用。已與果。是故業。無勢去qù業yè。

已yǐ衰shuāi朽xiǔ。已yǐ受shòu用yòng。

已yǐ與yǔ果guǒ。是shì故gù業yè。

無wú勢shì用。不明了故。但說無明為緣。現在業。未衰用yòng。不bù明míng了le故gù。

但dàn說shuō無wú明míng為wéi緣yuán。現xiàn在zài業yè。

未wèi衰shuāi朽。未受用。未與果。是新業。有勢用。極明朽xiǔ。未wèi受shòu用yòng。

未wèi與yǔ果guǒ。是shì新xīn業yè。

有yǒu勢shì用yòng。極jí明míng了故。說一切煩惱為緣。復次過去業微細難了liǎo故gù。

說shuō一yī切qiè煩fán惱nǎo為wéi緣yuán。復fù次cì過guò去qù業yè微wēi細xì難nán覺。若自若他俱不現見。不知何等煩惱所覺jué。

若ruò自zì若ruò他tā俱jù不bù現xiàn見jiàn。不bù知zhī何hé等děng煩fán惱nǎo所suǒ發。然煩惱起必有無明。是故但說無明為發fā。

然rán煩fán惱nǎo起qǐ必bì有yǒu無wú明míng。是shì故gù但dàn說shuō無wú明míng為wéi緣。現在業麁顯易覺若自若他俱能現見。緣yuán。

現xiàn在zài業yè麁cū顯xiǎn易yì覺jué若ruò自zì若ruò他tā俱jù能néng現xiàn見jiàn。知是彼彼煩惱所發。故說一切煩惱為緣。知zhī是shì彼bǐ彼bǐ煩fán惱nǎo所suǒ發fā。

故gù說shuō一yī切qiè煩fán惱nǎo為wéi緣yuán。復次過去業性不猛利。其相暗昧順無明復fù次cì過guò去qù業yè性xìng不bù猛měng利lì。

其qí相xiāng暗àn昧mèi順shùn無wú明míng故但說無明為緣。現在業性猛利。其相明故gù但dàn說shuō無wú明míng為wéi緣yuán。現xiàn在zài業yè性xìng猛měng利lì。

其qí相xiāng明míng顯順諸取故。具說一切煩惱為緣。問阿羅顯xiǎn順shùn諸zhū取qǔ故gù。具jù說shuō一yī切qiè煩fán惱nǎo為wéi緣yuán。

問wèn阿ā羅luó漢所造業。為名無明緣行。為名取緣有漢hàn所suǒ造zào業yè。為wéi名míng無wú明míng緣yuán行xíng。

為wéi名míng取qǔ緣yuán有yǒu耶。答不名無明緣行。亦不名取緣有。彼耶yē。答dá不bù名míng無wú明míng緣yuán行xíng。

亦yì不bù名míng取qǔ緣yuán有yǒu。彼bǐ無無明亦無取故。然彼業已與果者。當知無wú無wú明míng亦yì無wú取qǔ故gù。

然rán彼bǐ業yè已yǐ與yǔ果guǒ者zhě。當dāng知zhī攝在行支分中。未與果者。當知攝在有支攝shè在zài行háng支zhī分fēn中zhōng。

未wèi與yǔ果guǒ者zhě。當dāng知zhī攝shè在zài有yǒu支zhī分中。是彼類故。然非十二有支所攝。分fēn中zhōng。

是shì彼bǐ類lèi故gù。然rán非fēi十shí二èr有yǒu支zhī所suǒ攝shè。

頗有行緣無明不緣明耶。乃至廣說。問頗pō有yǒu行xíng緣yuán無wú明míng不bù緣yuán明míng耶yē。乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。

問wèn何故此中因明無明而作論耶。答是作論何hé故gù此cǐ中zhōng因yīn明míng無wú明míng而ér作zuò論lùn耶yē。答dá是shì作zuò論lùn者意欲爾故。乃至廣說。復次此二俱是根本者zhě意yì欲yù爾ěr故gù。

乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。復fù次cì此cǐ二èr俱jù是shì根gēn本běn法故。謂雜染品法無明為根本。清淨品法法fǎ故gù。

謂wèi雜zá染rǎn品pǐn法fǎ無wú明míng為wéi根gēn本běn。清qīng淨jìng品pǐn法fǎ明為根本。復次此二俱是上首法故。如說。明míng為wéi根gēn本běn。

復fù次cì此cǐ二èr俱jù是shì上shàng首shǒu法fǎ故gù。如rú說shuō。

無明為上首。無明為前相。生無量種惡不無wú明míng為wéi上shàng首shǒu。無wú明míng為wéi前qián相xiāng。

生shēng無wú量liáng種zhǒng惡è不bù善法。及起此類無慚無愧。明為上首。明善shàn法fǎ。及jí起qǐ此cǐ類lèi無wú慚cán無wú愧kuì。

明míng為wéi上shàng首shǒu。明míng為前相。生無量種清淨善法。及起此類增為wéi前qián相xiāng。

生shēng無wú量liáng種zhǒng清qīng淨jìng善shàn法fǎ。及jí起qǐ此cǐ類lèi增zēng