漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨發智論卷 11 · 大正藏 0976c

阿毘達磨發智論 · 迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1544
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阿毘達磨發智論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0976c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 9828 稳定行段
责任者
迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 20 卷卷 11 · 大正藏 0976c
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我的选文

如有一:於見有見想,於聞、覺、知有聞、覺、知想,彼不覆此想、此忍、此欲,說言:「我見,我聞、覺、知」。或於不見有不見想,於不聞、覺、知有不聞、覺、知想,彼不覆此想、此忍、此欲,言:「我不見,不聞、覺、知。」

若業善,彼業不顛倒耶?答:應作四句。

前第二句作此第一句。前第一句作此第二句。

前第四句作此第三句。前第三句作此第四句。

——廣如前說。若成就不善業,彼成就色、無色界繫業耶?

答:諸成就不善業,彼定成就色、無色界繫業。有成就色、無色界繫業,非不善業。

謂:生欲界,已離欲界染;若生色界。

若成就欲界繫善業,彼成就色、無色界繫業耶?答:諸成就欲界繫善業,彼定成就色、無色界繫業。

有成就色、無色界繫業,非欲界繫善業。謂:斷善根補特伽羅,若生色界。

若成就欲界繫善業,彼成就色、無色界繫善業耶?答:應作四句。

有成就欲界繫善業,非色、無色界繫善業。謂:生欲界,不斷善根,未得色界善心。

有成就色、無色界繫善業,非欲界繫善業。謂:生色界,得無色界善心。

有成就欲界繫善業,亦色、無色界繫善業。謂:生欲界,得無色界善心。

有非成就欲界繫善業,亦非色、無色界繫善業。謂:斷善根補特伽羅。

若成就欲界繫業,彼成就色界繫業耶?答:如是。

設成就色界繫業,彼成就欲界繫業耶?答:如是。

若成就欲界繫業,彼成就無色界繫業耶?答:諸成就欲界繫業,彼定成就無色界繫業。

有成就無色界繫業,非欲界繫業。謂:生無色界

版本与引用信息

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经号
大正藏 T26, no. 1544
藏经版页
0976c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。