阿毘達磨發智論

汉文当前阅读阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯

卷目录 · 20 卷卷 11 · 大正藏 0974a

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我的选文

諸語惡行，彼盡非理所引語業耶？設非理所引語業，彼盡語惡行耶？

答：諸語惡行，彼盡非理所引語業。有非理所引語業，非語惡行。

謂：有覆無記語業，及無覆無記非理所引語業。諸意惡行，彼盡非理所引意業耶？

設非理所引意業，彼盡意惡行耶？答：應作四句。

有意惡行，非非理所引意業。謂：貪欲、瞋恚、邪見。

有非理所引意業，非意惡行。謂：有覆無記意業，及無覆無記非理所引意業。

有意惡行，亦非理所引意業。謂：不善意業。

有非意惡行，亦非非理所引意業。謂：除前相。

諸身妙行，彼盡如理所引身業耶？設如理所引身業，彼盡身妙行耶？

答：諸身妙行，彼盡如理所引身業。有如理所引身業，非身妙行。

謂：無覆無記如理所引身業。諸語妙行，彼盡如理所引語業耶？

設如理所引語業，彼盡語妙行耶？答：諸語妙行，彼盡如理所引語業。

有如理所引語業，非語妙行。謂：無覆無記如理所引語業。

諸意妙行，彼盡如理所引意業耶？設如理所引意業，彼盡意妙行耶？

答：應作四句。有意妙行，非如理所引意業。

謂：無貪、無瞋、正見。有如理所引意業，非意妙行。

謂：無覆無記如理所引意業。有意妙行，亦如理所引意業。

謂：善意業。有非意妙行，亦非如理所引意業。

謂：除前相。諸法由業得，彼法當言是善？

不善？無記耶？

答：依異熟果諸法由業得，彼法是無記。定作是說：「依異熟果，諸法由業得，彼法是無記」耶？

答：如是。為何所欲？

如來善心說語，妙音、美音、和雅音、悅意音，此語是善耶？答：如是。

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T26, no. 1544
藏经版页: 0974a
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘達磨發智論卷 11 · 大正藏 0974a

同一作品，保留不同表达。