阿毘達磨發智論

汉文当前阅读阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯

卷目录 · 20 卷卷 11 · 大正藏 0973a

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我的选文

善等，學等，見斷等。為前攝後？

後攝前耶？答：後攝前，非前攝後。

不攝者何？謂：無記業、無漏業。

三業謂：順樂受等。復有三業，謂：欲界繫等。

為前攝後？後攝前耶？

答：後攝前，非前攝後。不攝者何？

謂：無記業。三業謂：過去等。

復有諸三業，謂：善等，學等，見斷等。為前攝後？

後攝前耶？答：隨其事，展轉相攝。

三業謂：過去等。復有三業，謂：欲界繫等。

為前攝後？後攝前耶？

答：前攝後，非後攝前。不攝者何？

謂：無漏業。三業謂：善等復有三業，謂：欲界繫等為前攝後？

後攝前耶？答：前攝後，非後攝前。

不攝者何？謂：無漏業。

三業謂：善等復有諸三業。謂：學等，見斷等。

為前攝後？後攝前耶？

答：隨其事，展轉相攝。三業謂：欲界繫等復有諸三業。

謂：學等，見斷等。為前攝後？

後攝前耶？答：後攝前，非前攝後。

不攝者何？謂：無漏業。

三業謂：學等。復有三業，謂：見斷等。

為前攝後？後攝前耶？

答：隨其事，展轉相攝。頗有業，感身受非心耶？

答：有。謂：不善業。

頗有業，感心受非身耶？答：有。

謂：善無尋業。頗有業，感身心受耶？

答：有。謂：善有尋業。

頗有業，不感身心受，而感異熟耶？答：有。

謂：諸業感色、心不相應行異熟。如說三障，謂：煩惱障、業障、異熟障。

云何煩惱障？謂：如有一本性具足熾然貪、瞋、癡煩惱，由如此故，難生厭離，難可教誨，難可開悟，難得免離，難得解脫。

云何業障？謂：五無間業。

云何異熟障？謂：諸有情處——那落迦、傍生、鬼界、北拘盧洲、無想天處。

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T26, no. 1544
藏经版页: 0973a
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘達磨發智論卷 11 · 大正藏 0973a

同一作品，保留不同表达。