漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨發智論卷 11 · 大正藏 0972c

阿毘達磨發智論 · 迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1544
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阿毘達磨發智論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0972c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 9828 稳定行段
责任者
迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

非三。謂:能斷諸業學思欲界繫善、不善、不定業,及色界繫善、不定業。

有三非四。謂:無色界繫善、決定業。

有四亦三。謂:欲界繫善、不善、決定業,及色界繫善、決定業。

有非四非三。謂:除能斷諸業學思,餘無漏業,無色界繫善、不定業,及無記業。

四業如前說。三業謂:順樂受等。

為四攝三?三攝四耶?

答:應作四句。有四非三。

謂:能斷諸業學思。有三非四。

謂:無色界繫善業。有四亦三。

謂:欲界繫善、不善業,色界繫善業。有非四非三。

謂:除能斷諸業學思,餘無漏業,及無記業。四業如前說。

三業謂:過去等,善等,學等,見斷等業。為四攝三?

三攝四耶?答:三攝四,非四攝三。

不攝者何?謂:除能斷諸業學思,餘無漏業,無色界繫善業,及無記業。

四業如前說。三業謂:欲界繫等。

為四攝三?三攝四耶?

答:應作四句。有四非三。

謂:能斷諸業學思。有三非四。

謂:無色界繫善業及無記業。有四亦三。

謂:欲界繫善、不善業,色界繫善業。有非四非三。

謂:除能斷諸業學思,餘無漏業。三業謂:順現法受等。

復有三業,謂:順樂受等。為前攝後?

後攝前耶?答:後攝前,非前攝後。

不攝者何?謂:不定業。

三業謂:順現法受等。復有諸三業。

謂:過去等,善等,學等,見斷等。為前攝後?

後攝前耶?答:後攝前,非前攝後。

不攝者何?謂:不定業、無記業、無漏業。

三業謂:順現法受等。復有三業,謂:欲界繫等。

為前攝後?後攝前耶?

答:後攝前,非前攝後。不攝者何?

謂:不定業、無記業。三業謂:順樂受等復有諸三業。

謂:過去等,

版本与引用信息

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经号
大正藏 T26, no. 1544
藏经版页
0972c
拼音
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研究边界

书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。