漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨發智論卷 11 · 大正藏 0973c

阿毘達磨發智論 · 迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1544
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阿毘達磨發智論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0973c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 9828 稳定行段
责任者
迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

三妙行。有非正業非正命。

謂:除無貪所起語四妙行,諸餘語妙行。三惡行,三曲、穢、濁,謂:「身曲、身穢、身濁」,「語曲、語穢、語濁」,「意曲、意穢、意濁」——三。

曲云何?謂:諂所起身、語、意業。

穢云何?謂:瞋所起身、語、意業。

濁云何?謂:貪所起身、語、意業。

為三惡行攝曲、穢、濁?為曲、穢、濁攝惡行耶?

答:應作四句。有惡行非曲、穢、濁。

謂:除欲界諂、嗔、貪所起身、語、意惡行,諸餘身、語、意惡行。有曲、穢、濁非惡行。

謂:初靜慮諂、貪所起身、語、意業,及餘色、無色界貪所起意業。有惡行亦曲、穢、濁。

謂:欲界諂、瞋、貪所起身、語、意惡行。有非惡行非曲、穢、濁。

謂:除前相。三妙行,三淨,謂:身、語、意淨。

為妙行攝淨?為淨攝妙行耶?

答:隨其事。展轉相攝。

三妙行,三寂默。謂:身、語、意寂默。

為妙行攝寂默?為寂默攝妙行耶?

答:應作四句。有妙行非寂默。

謂:除無學身、語妙行,諸餘身、語妙行。及一切意妙行。

有寂默非妙行。謂:無學心。

有妙行亦寂默。謂:無學身、語妙行。

有非妙行非寂默。謂:除前相。

三淨,三寂默,為淨攝寂默?為寂默攝淨耶?

答:應作四句。有淨非寂默。

謂:除無學身、語淨,諸餘身、語淨,及一切意淨。有寂默非淨。

謂:無學心。有淨亦寂默。

謂:無學身、語淨。有非淨非寂默。

謂:除前相。諸身惡行,彼盡非理所引身業耶?

設非理所引身業,彼盡身惡行耶?答:諸身惡行,彼盡非理所引身業。

有非理所引身業,非身惡行。謂:有覆無記身業,及無覆無記非理所引身業。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T26, no. 1544
藏经版页
0973c
拼音
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研究边界

书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。