漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨發智論卷 11 · 大正藏 0972b

阿毘達磨發智論 · 迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1544
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阿毘達磨發智論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0972b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 9828 稳定行段
责任者
迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

道,為三攝十?十攝三耶?

答:三攝十,非十攝三。不攝者何?

謂:除業道所攝身、語、意惡行,所餘身、語、意惡行。三妙行,十善業道,為三攝十?

十攝三耶?答:三攝十,非十攝三。

不攝者何?謂:除業道所攝身、語、意妙行,所餘身、語、意妙行。

三業,十業道,為三攝十?十攝三耶?

答:應作四句。有業非業道。

謂:意業,及業道所不攝身、語業。有業道非業。

謂:後三業道。有業亦業道。

謂:前七業道。有非業非業道。

謂:除前相。三業謂:身、語、意業。

四業謂:黑黑異熟業、白白異熟業、黑白黑白異熟業、非黑非白無異熟業。能盡諸業,為三攝四?

四攝三耶?答:三攝四,非四攝三。

不攝者何?謂:除能斷諸業學思,餘無漏業、無色界繫善業、一切無記業。

三業謂:身、語、意。復有三業,謂:順現法受業、順次生受業、順後次受業。

為前攝後?後攝前耶?

答:前攝後,非後攝前。不攝者何?

謂:不定業、無記業、無漏業。三業謂:身、語、意。

復有三業,謂:順樂受業、順苦受業、順不苦不樂受業。為前攝後?

後攝前耶?答:前攝後,非後攝前。

不攝者何?謂:無記業、無漏業。

三業謂:身、語、意。復有三業,謂:過去、未來、現在業。

復有三業,謂:善、不善、無記業。復有三業,謂:學、無學、非學非無學業。

復有三業,謂:見所斷、修所斷、無斷業。為前攝後?

後攝前耶?答:隨其事。

展轉相攝。三業謂:身、語、意。

復有三業,謂:欲、色、無色界繫業。為前攝後?

後攝前耶?答:前攝後,非後攝前。

不攝者何?謂:無漏業。

四業如前說。三業謂:順現法受等。

為四攝三?三攝四耶?

答:應作四句。有四

版本与引用信息

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经号
大正藏 T26, no. 1544
藏经版页
0972b
拼音
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研究边界

书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。