阿毘達磨發智論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0976b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 9828 稳定行段
- 责任者
- 迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
卷目录 · 20 卷卷 11 · 大正藏 0976b
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我的选文已離染,彼業已離染。或有業已離染,彼異熟未離染。
謂:預流者見所斷,業已離染,彼異熟未離染。若業有果,彼業皆有異熟耶?
答:諸業有異熟,彼業皆有果。或有業有果,彼業無異熟。
謂:無記業、無漏業。若業無果,彼業皆無異熟耶?
答:無有業無果。或有業無異熟。
謂:無記業、無漏業。若業不善,彼業皆顛倒耶?
答:應作四句。有業不善,彼業非顛倒。
謂:如有一起此見,立此論:「有業、有業果異熟」,而行身、語、意惡行。又!
如有一:於見有不見想。於聞、覺、知,有不聞、覺、知想,彼覆此想、此忍、此欲,說言:「我見,我聞、覺、知」。
或於不見有見想,於不聞、覺、知有聞、覺、知想,彼覆此想、此忍、此欲,言:「我不見,不聞、覺、知。」有業顛倒,彼業非不善。
謂:如有一起此見,立此論:「無業,無業果異熟。」而行身、語、意妙行。
又!如有一:於見有不見想,於聞、覺、知有不聞、覺、知想,彼不覆此想、此忍、此欲,說言:「我不見,我不聞、覺、知」。
或於不見有見想,於不聞、覺、知有聞、覺、知想,彼不覆此想、此忍、此欲,說言:「我見,我聞、覺、知」。有業不善亦顛倒。
謂:如有一起此見,立此論:「無業、無業果異熟」,復行身、語、意惡行。又!
如有一:於見有見想,於聞、覺、知有聞、覺、知想,彼覆此想、此忍、此欲,言:「我不見不聞、覺、知」。或於不見有不見想,於不聞、覺、知有不聞、覺、知想,彼覆此想、此忍、此欲,說言:「我見,我聞、覺、知」。
有業非不善,非顛倒。謂:如有一起此見,立此論:「有業、有業果異熟」,復行身、語、意妙行。
又!
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T26, no. 1544
- 藏经版页
- 0976b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。
归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。