阿毘達磨發智論

汉文当前阅读阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯

卷目录 · 20 卷卷 11 · 大正藏 0973b

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三惡行中，何者最大罪？謂：破僧虛誑語，此業能取無間地獄一劫壽果。

三妙行中，何者最大果？謂：第一有等至中思，此業能取非想非非想處八萬劫壽果。

2邪語納息業蘊第四中邪語納息第二三邪正一異三惡行曲等妙淨默相攝非理等六句業得果三世八句異熟果五業非前後此章願具說諸邪語，彼邪命耶？設邪命，彼邪語耶？

答：應作四句。有邪語非邪命。

謂：除貪所起語四惡行，諸餘語惡行。有邪命非邪語。

謂：貪所起身三惡行有邪語亦邪命。謂：貪所起語四惡行。

有非邪語非邪命。謂：除貪所起身三惡行，諸餘身惡行。

諸邪業，彼邪命耶？設邪命，彼邪業耶？

答：應作四句。有邪業非邪命。

謂：除貪所起身三惡行，諸餘身惡行。有邪命非邪業。

謂：貪所起語四惡行。有邪業亦邪命。

謂：貪所起身三惡行。有非邪業非邪命。

謂：除貪所起語四惡行，諸餘語惡行。諸正語，彼正命耶？

設正命，彼正語耶？答：應作四句。

有正語非正命。謂：除無貪所起語四妙行，諸餘語妙行。

有正命非正語。謂：無貪所起身三妙行。

有正語亦正命。謂：無貪所起語四妙行。

有非正語非正命。謂：除無貪所起身三妙行，諸餘身妙行。

諸正業，彼正命耶？設正命，彼正業耶？

答：應作四句。有正業非正命。

謂：除無貪所起身三妙行，諸餘身妙行。有正命非正業。

謂：無貪所起語四妙行。有正業亦正命。

謂：無貪所起身

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T26, no. 1544
藏经版页: 0973b
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘達磨發智論卷 11 · 大正藏 0973b

同一作品，保留不同表达。