阿毘曇八犍度論

汉文当前阅读阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 30 卷卷 17 · 大正藏 0853c

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我的选文

經、詩、記、偈、因緣、歎、本末、譬喻、生、方廣、未曾有法義，名何等法？答曰：名身、句身、語身次第住。

印名何法？答曰：巧所造身行彼所剋智。

數名何法？答曰：巧所造口行彼所剋智。

算名何法？答曰：巧所造意行彼所剋智：書名何法？

答曰：巧所造身行彼所剋智。頌名何法？

答曰：巧所造口行彼所剋智。種種剋行名何法？

答曰：慧為首方便所擾，彼彼所剋諸智也。若學成就戒，彼成就非學非無學戒耶？

答曰：或學成就戒非非學非無學戒。云何學成就戒非非學非無學戒？

答曰：學生無色界，是謂學成就戒非非學非無學戒。云何成就非學非無學戒非學耶？

答曰：阿羅漢、凡夫人生欲色界，是謂非學非無學成就戒非學。云何學成就戒非學非無學耶？

答曰：學生欲色界，是謂學成就戒非學非無學。云何非學成就戒非非學非無學？

答曰：阿羅漢、凡夫人生無色界，是謂非學成就戒非非學非無學。若成就無學戒，彼成就非學非無學戒耶？

答曰：或無學成就戒非非學非無學。云何無學成就戒非非學非無學耶？

答曰：阿羅漢生無色界，是謂成就無學戒非非學非無學。云何成就非學非無學戒非無學？

答曰：學凡夫人生欲色界，是謂成就非學非無學戒非無學。云何成就無學戒非學非無學耶？

答曰：阿羅漢生欲色界，是謂成就無學戒非學非無學。云何非無學成就戒非非學非無學？

答曰：學凡夫人生無色界，是謂非成就無學戒非非學非無學也。自行八渠第

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T26, no. 1543
藏经版页: 0853c
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘曇八犍度論卷 17 · 大正藏 0853c

同一作品，保留不同表达。