阿毘曇八犍度論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0853a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 12581 稳定行段
- 责任者
- 迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 30 卷卷 17 · 大正藏 0853a
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我的选文設善有漏,報熟,彼行不失;諸行未來不善、設善有漏,得必不生,若無記無漏行成就,是謂行成就彼行必不受報。
云何行必受報彼行不成就?答曰:諸行過去不善、設善有漏,報不熟、彼行失;
諸行未來不善、設善有漏,不得必生,是謂行必受報彼行不成就。云何行成就彼行必受報?
答曰:諸行過去不善、設善有漏,報不熟、彼行不失;諸行未來不善、設善有漏,得必生;
諸行現在不善、設善有漏,是謂行成就彼行必受報。云何行不成就彼行必不受報?
答曰:諸行過去不善、設善有漏,報熟、彼行失;諸行未來不善、設善有漏,不得必不生;
若無記無漏行不成就,是謂行不成就彼行必不受報。非亦如是。
若有須陀洹不善行苦痛報未熟,彼以何故障地獄道、畜生、餓鬼?答曰:二結種縛繫,必墮地獄畜生餓鬼:見諦斷結種、思惟斷結種。
彼須陀洹見諦斷結盡、思惟斷不盡,彼參差具,不往地獄畜生餓鬼。譬如車二輪不壞能有所至,一輪壞不有所至。
如是二結種縛繫往地獄畜生餓鬼:見諦斷、思惟斷結種。彼須陀洹見諦斷結盡、思惟斷結不盡,彼參差具,不往墮地獄畜生餓鬼。
譬如鷹鳥二翅不壞能飛至空,一翅壞不能至空。如是二結種縛繫往墮地獄畜生餓鬼國中,彼須陀洹見諦斷結盡、思惟斷結不盡,彼參差具,不往地獄畜生餓鬼也。
又世尊言:是謂世尊弟子,地獄盡、畜生餓鬼盡,盡不墮惡道。須陀洹有此智,悟我地獄盡畜生餓鬼盡,盡不墮惡道,為不自悟耶?
答曰:不自悟。云何得知?
答
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T26, no. 1543
- 藏经版页
- 0853a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。
归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。