阿毘曇八犍度論

汉文当前阅读阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 30 卷卷 17 · 大正藏 0851c

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行非學非無學果耶？答曰：有，解脫果。

頗無學行無學果耶？答曰：有，所依果。

頗無學行學果耶？答曰：無。

頗無學行非學非無學果耶？答曰：有，解脫果。

頗非學非無學行非學非無學果耶？答曰：有，所依果、報果、解脫果。

頗非學非無學行學果耶？答曰：無也。

頗非學非無學行無學果耶？答曰：無。

又世尊言：不修身、不修戒、不修心、不修慧。云何不修身？

答曰：身欲未盡、貪未盡、念未盡、渴未盡。復次以無礙道盡色愛，彼道不修不猗。

如是不修身，不修戒亦如是。云何不修心？

答曰：心欲未盡、貪未盡、念未盡、渴未盡。復次以無礙道盡無色愛，彼道不修不猗。

如是不修心，不修慧亦如是。若不修身，彼不修戒？

答曰：如是。設不修戒，彼不修身耶？

答曰：如是。若不修身，彼不修心耶？

答曰：如是，若不修身，彼不修心。頗不修心非不修身？

答曰：有，色愛盡上愛未盡。若不修身，彼不修慧？

答曰：如是，若不修身，彼不修慧。頗不修慧非不修身？

答曰：有，色愛盡上愛未盡。若不修戒，彼不修心耶？

答曰：如是，若不修戒，彼不修心。頗不修心非不修戒耶？

答曰：有，色愛盡上愛未盡。若不修戒，彼不修慧？

答曰：如是，若不修戒，彼不修慧。頗不修慧非不修戒？

答曰：有，色愛盡上愛未盡。若不修心，彼不修慧耶？

答曰：如是。設不修慧，彼不修心？

答曰：如是。又世尊言：修身、修戒、修心、修慧。

云何修身？答曰：身愛盡、貪盡、念盡、渴盡。

復次以無礙道盡色愛，彼道修猗。如是修身，戒亦如是。

云何修心？答曰：心愛盡、貪

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层；正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动，重复题签仅在显示层合并。权利说明：CBETA 授權條款；古典原文。

经号: 大正藏 T26, no. 1543
藏经版页: 0851c
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘曇八犍度論卷 17 · 大正藏 0851c

同一作品，保留不同表达。