阿毘曇八犍度論

汉文当前阅读阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 30 卷卷 17 · 大正藏 0851b

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我的选文

果，彼行無色界耶。頗行無色界，彼行非無色界果耶？

答曰：有，如無色界道斷結趣證也。諸行無漏，彼行無漏果耶？

答曰：如是，諸行無漏，彼行無漏果也。頗行無漏果，彼行非無漏耶？

答曰：有，如色無色界道斷結趣證也。諸行非欲界，彼行非欲界果耶？

答曰：如是，諸行非欲界果，彼行非欲界。頗行非欲界，彼行非不欲界果耶？

答曰：有，如色界道欲界化化作欲界語。諸行非色界，彼行非色界果耶？

答曰：如是，諸行非色界，彼行非色界果。頗行非色界果，彼行非不色界耶？

答曰：有。如色界道欲界化化作欲界語，如色界道斷結趣證也。

諸行非無色界，彼行非無色界果耶？答曰：如是，諸行非無色界，彼行非無色界果。

頗行非無色界果，彼行非不無色界耶？答曰：有，如無色界道斷結趣證也。

諸行非無漏，彼行非無漏果耶？答曰：如是，諸行非無漏果彼行非無漏。

頗行非無漏，彼行非不無漏果耶？答曰：有，如色無色界道斷結趣證。

頗有漏行有漏果耶？答曰：有，所謂依果、報果。

頗有漏行無漏果耶？答曰：有，解脫果。

頗有漏行有漏無漏果耶？答曰：有，所謂依果、報果、解脫果。

頗無漏行無漏果耶？答曰：有，所依果、解脫果。

頗無漏行有漏果耶？答曰：無。

頗無漏行有漏無漏果耶？答曰：無。

頗有漏行有漏無漏果耶？答曰：無。

頗有漏無漏行有漏果耶？答曰：無。

頗有漏無漏行無漏果耶？答曰：有，解脫果。

頗學行學果耶？答曰：有，所依果。

頗學行無學果？答曰：有，所依果。

頗學

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T26, no. 1543
藏经版页: 0851b
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘曇八犍度論卷 17 · 大正藏 0851b

同一作品，保留不同表达。