阿毘曇八犍度論

汉文当前阅读阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 30 卷卷 17 · 大正藏 0852a

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我的选文

盡、念盡、渴盡。復次以無礙道盡無色愛，彼道修猗。

如是修心，修慧亦如是。若修身，彼修戒耶？

答曰：如是。設修戒，彼修身耶？

答曰：如是。若修身，彼修心耶？

答曰：如是。若修心，彼修身耶？

頗修身不修心耶？答曰：有，色愛盡上愛未盡。

若修身，彼修慧耶？答曰：如是。

若修慧彼修身耶？頗修身不修慧？

答曰：有，色愛盡上愛未盡。若修戒，彼修心耶？

答曰。如是。

若修心，彼修戒耶？頗修戒不修心耶？

答曰：有，色愛盡上愛未盡。若修戒，彼修慧耶？

答曰：如是。若修慧彼修戒，頗修戒不修慧？

答曰：有，色愛盡上愛未盡。若修心，彼修慧耶？

答曰：如是。設修慧，彼修心耶？

答曰：如是。頗成就過去戒，非未來現在此種耶？

答曰：有，教戒盡不失，此種不現在前。及未來非現在此種耶？

答曰：有，道共、定共戒盡不失，此種不現在前。及現在非未來此種耶？

答曰：有，教戒已盡不失，此種現在前。及未來現在此種耶？

答曰：有，道共、定共戒盡不失，此種現在前。頗成就未來戒，非過去現在此種耶？

答曰：有，阿羅漢生無色界。及過去非現在此種？

答曰：有，道共、定共戒盡不失，此種不現在前。及現在非過去此種耶？

答曰：有，最初得無漏律。及過去現在此種耶？

答曰：有，道共、定共戒盡不失，此種現在前。頗成就現在戒，非過去未來此種耶？

答曰：有，最初得戒律儀。及過去非未來此種耶？

答曰：有，教戒盡不失，此種現在前。及未來非過去此種？

答曰：有，最初得無漏律儀。及過去未來此種耶？

答曰：有，道共、定共

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层；正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动，重复题签仅在显示层合并。权利说明：CBETA 授權條款；古典原文。

经号: 大正藏 T26, no. 1543
藏经版页: 0852a
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘曇八犍度論卷 17 · 大正藏 0852a

同一作品，保留不同表达。