阿毘曇八犍度論

汉文当前阅读阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 30 卷卷 2 · 大正藏 0780a

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心迴。何以故，如善心眠。

如是眠時所作福，當言迴。云何眠時所作不福當言迴耶？

答曰：如夢中殺生、盜、行邪婬、如言妄語、飲酒，如眠時餘不福心迴。何以故？

如不善心眠。如是眠時所作，不福當言迴也。

云何眠時所作福所作不福不當言迴耶？答曰：如眠時非福心非無福心不迴。

何以故？如無記心眠。

如是眠時所作福所作非福，不當言迴也。夢名何等法？

答曰：眠時諸緣心心念法，迴覺已便憶如說如是如是我見夢。五蓋攝諸蓋、諸蓋攝五蓋？

答曰：諸蓋攝五蓋，非五蓋攝諸蓋。不攝何等？

答曰：無明蓋也。世尊亦說：無明覆愛結繫，如是愚得此身、聰明亦如是。

若蓋，彼覆耶？答曰：或蓋彼不覆。

云何蓋彼不覆？答曰：過去未來五蓋是謂蓋，彼非覆。

云何覆，彼非蓋？答曰：除五蓋，諸結使現在前，是謂覆彼非蓋也。

云何蓋彼覆？答曰：五蓋展轉現在前，是謂蓋彼覆。

云何非蓋彼非覆？答曰：除上爾所事。

諸欲界繫無明使，一切彼不善乎？答曰：如是，諸不善，一切彼欲界繫無明使。

頗有欲界繫無明使非彼不善乎？答曰：有，欲界身見、邊見相應無明使。

諸色無色界無明使，一切彼無記耶？答曰：如是。

諸色無色界無明使，一切彼無記也。頗有無記非彼色無色界無明使耶？

答曰：有。欲界身見、邊見相應無明使。

諸苦諦習諦所斷無明使，彼一切遍耶？答曰：如是，諸一切遍，一切彼苦諦習諦所斷無明使。

頗有苦諦習諦所斷無明使，彼非一切遍耶？答曰：有，苦諦習諦所斷，非一切遍相應無明使。

諸

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T26, no. 1543
藏经版页: 0780a
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘曇八犍度論卷 2 · 大正藏 0780a

同一作品，保留不同表达。