阿毘曇八犍度論

汉文当前阅读阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 30 卷卷 2 · 大正藏 0777a

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一靖居無亂，畏死度彼岸。」已度度耶、未度度耶？

答曰：已度度也。若已度不得言當度、若當度不得言已度。

已度當度，此事不然。如向者語，世尊善說契經：「麋鹿依林，鳥歸虛空，法歸分別，真人歸滅。」

又世尊言：習厭、習無婬、習無婬解脫、習解脫泥洹。彼云何厭？

云何無欲？云何解脫？

云何泥洹？云何厭？

答曰：行臭處不淨，意常避之暫不喜見，是謂厭。云何無欲？

答曰：彼厭相應無婬怒癡善根，是謂無欲。云何解脫？

答曰：彼無婬怒癡善根相應，心已解脫、當解脫、今解脫，是謂解脫。彼云何泥洹？

答曰：婬怒癡盡無餘，是謂泥洹。又世尊言：有斷界、有無婬界、有滅界。

云何斷界？答曰：除愛結，諸餘結盡，是謂斷界。

云何無婬界？答曰：愛結滅，是謂無婬界。

云何滅界？答曰：諸結法滅，是謂滅界。

所謂斷界，是無婬界耶？答曰：如是。

設是無婬界，是斷界耶？答曰：如是。

所謂斷界，是滅界耶？答：曰如是。

設是滅界，是斷界耶？答曰如是。

所謂無婬界，是滅界耶？答曰：如是。

設滅界，是無婬界耶？答曰：如是。

又世尊言：有斷想、有無婬想、有滅想。彼云何斷想？

答曰：除愛結，諸餘結滅諸想性，是謂斷想。云何無婬想？

答曰：愛結滅諸想性，是謂無婬想。云何滅想？

答曰：諸結法滅諸想性，是謂滅想。人跋渠第三竟。

4愛恭敬跋渠阿毘曇雜犍度愛恭敬跋渠第四云何愛恭敬？云何供養恭敬？

云何身力？身力

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T26, no. 1543
藏经版页: 0777a
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘曇八犍度論卷 2 · 大正藏 0777a

同一作品，保留不同表达。