阿毘曇八犍度論

汉文当前阅读阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 30 卷卷 2 · 大正藏 0779c

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音；音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句，查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文，系统会按完整稳定行段取文；问经时不会暗中换经。

我的选文

刃割截身體時心有變易。亦復說若比丘變易心也。

諸心染污，一切彼心變易耶？答曰：如是，諸心染污一切彼心變易也。

頗有心變易、彼心不染污耶？答曰：有，過去欲不相應心、未來現在瞋恚相應心。

世尊亦說：若賊來俱鋸刃割截身體，彼當俱鋸刃割截身體時心有變易。一切調與戲相應耶？

答曰：或調不與戲相應。云何調不與戲相應？

答曰：不戲不息不休，調稍稍、調心熾盛，是謂調不與戲相應。云何戲不與調相應？

答曰：不染污心若所作惡悔戲，是謂戲不調相應。云何調與戲相應？

答曰：染污心所作惡悔戲，是謂調戲相應。云何非調非戲相應？

答曰：除上爾所事。一切睡眠相應耶？

答曰：或睡不眠相應。云何睡不眠相應？

答曰：未眠時身不軟心不軟、身重心重、身𧄼瞢心𧄼瞢、身憒心憒，身睡心睡睡所纏，是謂睡不眠相應。云何眠不睡相應？

答曰：不染污心眠夢，是謂眠不睡相應。云何睡眠相應？

答曰：染污心眠夢，是謂睡眠相應。云何不睡不眠？

答曰：除上爾所事。眠當言善耶、不善耶、當言無記耶？

答曰：眠或善、或不善、或無記。云何為善？

答曰：善心眠夢是謂善。云何不善？

答曰：不善心眠夢是謂不善。云何無記？

答曰：除上爾所事。眠時所作福當言迴耶、所作不福當言迴耶、所作福所作不福當言迴耶？

答曰：眠時或所作福當言迴、或所作不福當言迴、或所作福所作不福不當言迴。云何眠時所作福當言迴？

答曰：如夢中施與作福、持戒守齋，如眠時餘福

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层；正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动，重复题签仅在显示层合并。权利说明：CBETA 授權條款；古典原文。

经号: 大正藏 T26, no. 1543
藏经版页: 0779c
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘曇八犍度論卷 2 · 大正藏 0779c

同一作品，保留不同表达。