阿毘曇八犍度論

汉文当前阅读阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 30 卷卷 2 · 大正藏 0778b

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無學身護口護命清淨，是謂無學戒身。云何無學定身？

答曰：無學空無想無願，是謂無學定身。云何無學慧身？

答曰：無學思惟相應緣擇法擇觀種種觀分別，此謂無學慧身。云何無學解脫身？

答曰：無學思惟相應意解脫已解脫當解脫，此謂無學解脫身。云何無學解脫知見身？

答曰：盡智、無生智。復次無學苦智習智無學慧身，無學盡智道智無學解脫知見身。

復次無學苦智習智道智無學慧身，無學盡智無學解脫知見身。又世尊言：一究竟非眾究竟。

究竟名何等法？答曰：世尊說，或道究竟或泥洹究竟。

云何為道？答曰：如所說：「如不知道，一聰明慢，未到究竟，未道御死。」

此道云何泥洹？答曰：如所說：「究竟到不畏，無縛亦無悔，已脫於有刺，此身是後邊。

是謂最畢竟，息跡無有上，盡一切之相，練迹無有上。」如彼數目犍連婆羅門，往至佛所問如此事：一切世尊瞿曇沙門弟子，如是教、如是訓畢究竟無餘泥洹。

世尊告曰：此目犍連不定，或得或不得此泥洹。又世尊言：外道異學實斷諸受，於現法中不施設斷諸受施設，斷欲受、戒受、見受、非我受，彼有如是說，佛世尊說少法。

彼不得如是說。何以故？

佛不妄說法。復有作是說，以現少滅，彼不得如是說。

何以故？若見天人於我受中少滅證，然佛世尊廣為說法無有極，乃至天人奉行。

於彼有異學梵志

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T26, no. 1543
藏经版页: 0778b
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研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘曇八犍度論卷 2 · 大正藏 0778b

同一作品，保留不同表达。