漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘曇八犍度論卷 2 · 大正藏 0777b

阿毘曇八犍度論 · 迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1543
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阿毘曇八犍度論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0777b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 12581 稳定行段
责任者
迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

攝,幾入幾識識?云何數緣滅?

云何非數緣滅?云何無常?

無常、非數緣滅,有何差別?云何有餘泥洹界?

云何無餘泥洹界?泥洹者,當言學耶、無學耶、非學非無學耶?

又世尊言:彼成就無學戒身、無學定身、無學慧身、無學解脫身、無學解脫知見身。彼云何無學戒身、定身、慧身、解脫身、解脫知見身?

又世尊言:一究竟非眾究竟。究竟名是何法耶?

又世尊言:有諸異學實當斷諸受,於現法中不施設斷一切諸受,施設斷欲受、戒受、見受、非我受。此義云何?

以何等故,外道異學於現法中不施設斷我受?有二智:知智、盡智。

彼云何知智?云何盡智?

若歸佛歸法歸比丘僧,彼何歸趣?此章義願具演說。

云何愛恭敬?云何供養恭敬?

云何身力?愛恭敬者,彼云何愛?

云何恭敬?愛云何?

答曰:若愛相愛作愛,是謂愛。恭敬云何?

若恭敬、善恭敬、善下。此云何?

如一愛師意潤,彼由恭敬法、僧、和上、阿闍梨、同和上阿闍梨及諸尊重等梵行者,愛意潤,彼由恭敬,如是若愛彼作恭敬,是謂愛恭敬。供養恭敬者,二供養:法供養、衣食。

供養恭敬云何?若恭敬、善恭敬、善下。

此云何?如一作供養師,彼由恭敬僧、和上、阿闍梨、同和上阿闍梨及諸尊重等梵行者,作供養。

彼由恭敬,如是若供養彼作恭敬,是謂供養恭敬。云何身力?

答曰:若身力、身精進、身強、身方便、身勇,是謂身力。身力攝一入,細滑入。

二識識,身識、意識。如二壯夫與共相撲,一人力勝、一人力劣,其多力

版本与引用信息

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经号
大正藏 T26, no. 1543
藏经版页
0777b
拼音
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研究边界

书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。