阿毘曇八犍度論

汉文当前阅读阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 30 卷卷 2 · 大正藏 0776c

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是語：須陀洹能起彼緣愛。思惟所斷法無有思惟所斷，不得作是語：思惟所斷法無有思惟所斷。

此事不然。無有名何等法？

答曰：三界無常。又世尊言：彼欲心解脫、恚心癡心解脫。

云何心得解脫，有婬怒癡無婬怒癡？答曰：無婬怒癡。

復有如是言：與婬怒癡心相應彼心解脫。彼不應作是語。

何以故？非彼心此婬怒癡相合相依相應。

彼婬怒癡未斷，如是心不解脫彼婬怒癡；彼婬怒癡斷，如是心解脫彼婬怒癡。

世尊亦言：日月此五，曀、雲、烟霧、塵、阿須倫。非彼日月此曀相合相依相應，此曀未盡，如是彼日月不明不熱不廣不淨。

如此曀盡，彼日月明熱廣淨。如是，非彼心此婬怒癡相合相依相應。

彼婬怒癡未斷，如是心不解脫彼婬怒癡；彼婬怒癡斷，心得解脫彼婬怒癡。

何等心解脫？過去耶、未來耶、現在耶？

答曰：未來心起即時解脫無餘障。此云何？

如無礙道現前即滅，盡智現在前必生。若彼無礙道滅而生盡智，如是未來心生即時解脫無餘障。

未解脫心當言解脫耶、已解脫心當言解脫耶？答曰：已解脫心當言解脫。

若已解脫不得言當解脫、若當解脫不得言已解脫。已解脫心當解脫，此事不然。

如向者語，世尊善說契經：「若斷欲無餘，如入水蓮花；比丘滅此彼，如蛇脫皮去。」

已滅滅耶、不滅滅耶？答曰：已滅滅也。

若已滅不得言當滅、若當滅不得言已滅。已滅當滅，此事不然。

如向者語，世尊善說契經：「慢盡自定意，善心一切脫，

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T26, no. 1543
藏经版页: 0776c
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘曇八犍度論卷 2 · 大正藏 0776c

同一作品，保留不同表达。