漢傳佛教 · 毘曇部

眾事分阿毘曇論卷 12 · 大正藏 0688b

眾事分阿毘曇論 · 尊者世友造 · 宋 · 求那跋陀羅共菩提耶舍譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1541
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眾事分阿毘曇論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0688b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 5638 稳定行段
责任者
尊者世友造 · 宋 · 求那跋陀羅共菩提耶舍譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

七界及二界少分。十八界,或造色色非有對色,作四句。

造色色非有對色者,謂一界少分。有對色非造色色者,謂一界少分。

造色色亦有對色者,九界及一界少分。非造色色亦非有對色者,謂七界及一界少分。

一切是甚深難了、難了甚深。問:十八界,幾善非善因?

答:一切應分別。眼界,或善因非善、或非善因亦非善。

善因非善者,謂善報生眼界,餘非善亦非善因。如眼界,耳、鼻、香、舌、味、身、觸界亦如是。

色界,如色入。眼識界、耳識界、鼻識界、舌識界、身識界、意界、意識界亦如是。

聲界,或善亦善因、或非善亦非善因。善亦善因者,謂善聲界,餘非善亦非善因。

法界,如法入。問:十八界,幾不善亦不善因?

答:一切應分別。眼界,廣說如眼入。

如眼界,耳界,鼻界,香界,舌界,味界,身界,觸界亦如是。色界,如色入。

如色界,眼識界,耳識,鼻識,舌識,身識界亦如是。聲界,如聲入。

意界,如意根。意識界,如喜根。

法界,如法入。八無記亦無記因,十分別。

色界,或無記因非無記,作三句。無記因非無記者,謂不善色界。

無記亦無記因者,謂無記色界。非無記亦非無記因者,謂善色界。

如色界,眼識界、聲界、耳識界、鼻識界、舌識界、身識界、意界、意識界亦如是。法界,如法入。

十七因緣緣及有因,一分別。法界,如法入。

十界非次第亦非次第緣緣,八分別。眼識界,或次第非次第緣緣,作三句。

次第

版本与引用信息

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经号
大正藏 T26, no. 1541
藏经版页
0688b
拼音
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研究边界

书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Prakaraṇapāda/《品类足论》两种汉译:书目资料明确把 T1541《众事分阿毗昙论》与 T1542《阿毗达磨品类足论》列为同本异译。平台共享一个作品实体,保留求那跋陀罗/菩提耶舍译与玄奘译两个完整表达。 《五事论》同本异译、品类足组件与《五事毘婆沙》注释关系:梵文断片与对读研究把 T1556、T1557 确认为 Pañcavastuka《五事论》的两种汉译,并对应 T1541〈五法品〉、T1542〈辩五事品〉;T1555 正文自称解释世友所制《五事论》。平台合并 T1556/T1557 的根本作品,保留 T1541/T1542 为《品类足论》中的组件,并把 T1555 登记为独立注释作品。

归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。