眾事分阿毘曇論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0687b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 5638 稳定行段
- 责任者
- 尊者世友造 · 宋 · 求那跋陀羅共菩提耶舍譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读眾事分阿毘曇論大正藏 T26, no. 1541尊者世友造 · 宋 · 求那跋陀羅共菩提耶舍譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨品類足論大正藏 T26, no. 1542尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 12 卷卷 12 · 大正藏 0687b
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我的选文色,一分別。法界中身口業是色,餘非色。
一可見,十七不可見。十有對,八無對。
十五有漏,三分別。意界,或有漏、或無漏。
云何有漏?謂有漏意思惟相應意界。
云何無漏?謂無漏意思惟相應意界。
如意界,意識界亦如是。法界,如法入。
十七有為,一分別。法界,如法入。
八無報,十分別。色界,或有報、或無報。
云何有報?謂善不善色界。
云何無報?謂無記色界。
如色界,聲界、眼識界、耳識界、鼻識界、舌識界、身識界亦如是。意界,或有報、或無報。
云何有報?謂不善及善有漏意界。
云何無報?謂無記及無漏意界。
如意界,意識界、法界亦如是。十七從因緣生世所攝,一分別。
法界,如法入。十是色所攝,七是名所攝,一分別。
法界中身口業是色所攝,餘是名所攝。十二是內入所攝,六是外入所攝。
一切是智知。十五斷知知及斷,三分別。
三若有漏,斷知知及斷;若無漏,非斷知知及不斷。
八不應修,十分別。色界,或應修、或不應修。
云何應修、謂善色界。云何不應修、謂不善及無記色界。
如色界,聲界、眼識、耳識、鼻識、舌識、身識界、意界、意識界亦如是。法界,或應修、或不應修。
云何應修?謂善有為法界。
云何不應修?謂不善無記法界及數滅。
八不穢污,十分別。色界,或穢污、或不穢污。
云何穢污?謂不善色界及隱沒無記色界。
云何不穢污?謂善色界及不隱沒無記色界。
如色界,聲界、眼識、耳識、鼻識、舌識、身識界、意界、意識界、法界亦如是。
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。
- 经号
- 大正藏 T26, no. 1541
- 藏经版页
- 0687b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Prakaraṇapāda/《品类足论》两种汉译:书目资料明确把 T1541《众事分阿毗昙论》与 T1542《阿毗达磨品类足论》列为同本异译。平台共享一个作品实体,保留求那跋陀罗/菩提耶舍译与玄奘译两个完整表达。 《五事论》同本异译、品类足组件与《五事毘婆沙》注释关系:梵文断片与对读研究把 T1556、T1557 确认为 Pañcavastuka《五事论》的两种汉译,并对应 T1541〈五法品〉、T1542〈辩五事品〉;T1555 正文自称解释世友所制《五事论》。平台合并 T1556/T1557 的根本作品,保留 T1541/T1542 为《品类足论》中的组件,并把 T1555 登记为独立注释作品。
归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。