漢傳佛教 · 毘曇部

眾事分阿毘曇論卷 1 · 大正藏 0627c

眾事分阿毘曇論 · 尊者世友造 · 宋 · 求那跋陀羅共菩提耶舍譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1541
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眾事分阿毘曇論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0627c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 5638 稳定行段
责任者
尊者世友造 · 宋 · 求那跋陀羅共菩提耶舍譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

無記慢、無記無明。云何結?

有九結,謂愛結、恚結、慢結、無明結、見結、他取結、疑結、嫉結、慳結。云何愛結?

謂三界貪。云何恚結?

謂於眾生相違。云何慢結?

有七慢,謂慢、增慢、慢慢、我慢、增上慢、不如慢、邪慢。云何慢?

於卑謂勝、於勝謂相似,於彼起輕心、自舉自高,是名慢。云何增慢?

於等謂勝、於勝謂等,於彼起輕心、自舉自高,是名增慢。云何慢慢?

於勝謂勝,於彼起輕心、自舉自高,是名慢慢。云何我慢?

於五受陰計我、我所有,於彼起輕心、自舉自高,是名我慢。云何增上慢?

未得勝法謂得、未到謂到、未觸謂觸、未證謂證,於彼起輕心、自舉自高,是名增上慢。云何不如慢?

於彼極勝謂小不如,於彼起輕心、自舉自高,是名不如慢。云何邪慢?

非德謂德,於彼起輕心、自舉自高,是名邪慢。如是七慢,名慢結。

云何無明結?謂三界無知。

云何見結?有三見,謂身見、邊見、邪見。

云何身見?謂五受陰,見我、我所有,於彼起欲、起忍、起見,是名身見。

云何邊見?謂五受陰,或見常、或見斷、於彼起欲、起忍、起見,是名邊見。

云何邪見?謂謗因果,於彼起欲、起忍、起見,是名邪見。

如是三見,名見結。云何他取結?

有二見,謂見取、戒取。云何見取?

謂五受陰第一勝妙,於彼起欲、起忍、起見,是名見取。云何戒取?

謂五受陰清淨解脫出要,於彼起欲、起忍、起見,是名戒取。如是二見,名他取結。

云何疑結?謂惑諦不了。

云何嫉結?謂心瞋增廣。

云何慳結?謂心堅著。

是名九結。云何縛?

謂結即是縛。復有三縛,謂貪欲縛、瞋

版本与引用信息

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经号
大正藏 T26, no. 1541
藏经版页
0627c
拼音
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研究边界

书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Prakaraṇapāda/《品类足论》两种汉译:书目资料明确把 T1541《众事分阿毗昙论》与 T1542《阿毗达磨品类足论》列为同本异译。平台共享一个作品实体,保留求那跋陀罗/菩提耶舍译与玄奘译两个完整表达。 《五事论》同本异译、品类足组件与《五事毘婆沙》注释关系:梵文断片与对读研究把 T1556、T1557 确认为 Pañcavastuka《五事论》的两种汉译,并对应 T1541〈五法品〉、T1542〈辩五事品〉;T1555 正文自称解释世友所制《五事论》。平台合并 T1556/T1557 的根本作品,保留 T1541/T1542 为《品类足论》中的组件,并把 T1555 登记为独立注释作品。

归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。