聞慧方便故。「第三不退發心從斷生」者，以過聞慧方便故。「第三不退發心從斷生」者，以過一切世間戲論故。「第四一生補處發心從果一切世間戲論故。
「第四一生補處發心從果生」者，以自然成就一切行故。又經言「復次天生」者，以自然成就一切行故。又經言「復次天子！初發心因攝」者，以信行助道淳熟故，又以子！
初發心因攝」者，以信行助道淳熟故，又以觀初地境界故。「第二行發心智攝」者，以依境觀初地境界故。「第二行發心智攝」者，以依境界淳熟觀功用行故。「第三不退發心斷攝」者，界淳熟觀功用行故。
「第三不退發心斷攝」者，以依修行境界未得佛法觀故。「第四一生補以依修行境界未得佛法觀故。「第四一生補處發心果攝」者，以依果淳熟，隨所有佛國土處發心果攝」者，以依果淳熟，隨所有佛國土應成佛處即成佛故。又經言「復次天子！初應成佛處即成佛故。
又經言「復次天子！初發心因生」者，以不顛倒修行善根性故。「第二發心因生」者，以不顛倒修行善根性故。
「第二行發心智生」者，以不顛倒法究竟性故。「第三行發心智生」者，以不顛倒法究竟性故。「第三不退發心斷生」者，以不顛倒修行性故。「第四不退發心斷生」者，以不顛倒修行性故。
「第四一生補處發心果生」者，以得心自在故。又經一生補處發心果生」者，以得心自在故。又經言「復次天子！初發心因差別分」者，以攝取言「復次天子！
初發心因差別分」者，以攝取無量善根故。「第二行發心智差別分」者，以無無量善根故。「第二行發心智差別分」者，以無量無邊法門畢竟究竟故。「第三不退發心斷量無邊法門畢竟究竟故。
「第三不退發心斷差別分」者，以入無量三昧門故。「第四一生補差別分」者，以入無量三昧門故。「第四一生補處發心果差別分」者，以無量神通奮迅隨意處發心果差別分」者，以無量神通奮迅隨意自在用故。又經言「復次天子！初發心如取藥自在用故。
又經言「復次天子！初發心如取藥草方便」者，以攝取對治煩惱病法故。「第二行草方便」者，以攝取對治煩惱病法故。
「第二行發心如分別藥草方便」者，以知對治煩惱病發心如分別藥草方便」者，以知對治煩惱病隨相應藥故。「第三不退發心如病服藥方便」隨相應藥故。「第三不退發心如病服藥方便」者，以依知諸方便隨相應受用故。「第四一者，以依知諸方便隨相應受用故。
「第四一生補處發心如病得差方便」者，以煩惱病滅生補處發心如病得差方便」者，以煩惱病滅故。又經言「復次天子！初發心學法王家生」故。又經言「復次天子！
初發心學法王家生」者，以降伏一切聲聞辟支佛故。「第二行發心者，以降伏一切聲聞辟支佛故。「第二行發心學法王法」者，以學一切得勝處故。「第三不退學法王法」者，以學一切得勝處故。
「第三不退發心能具足學法王法」者，以得修道勝果故。發心能具足學法王法」者，以得修道勝果故。「第四一生補處發心學法王法能得自在」者，「第四一生補處發心學法王法能得自在」者，
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