經「示現涅槃性」故。十四者善能遠離顛倒取經「示現涅槃性」故。十四者善能遠離顛倒取相，如經「閉塞邪道」故。十五者轉八聖道，如相，如經「閉塞邪道」故。
十五者轉八聖道，如經「開於正路」故。十六者善能遠離外道福田，經「開於正路」故。十六者善能遠離外道福田，如經「離諸罪田」故。十七者示現三寶福田，如如經「離諸罪田」故。
十七者示現三寶福田，如經「示于福田」故。已說能觀清淨分。次說所觀經「示于福田」故。已說能觀清淨分。
次說所觀法分。法分。經曰：我今當觀彼法。誰得阿耨多羅三藐三經曰：我今當觀彼法。
誰得阿耨多羅三藐三菩提？以何等智得阿耨多羅三藐三菩提？何菩提？以何等智得阿耨多羅三藐三菩提？
何者是所證阿耨多羅三藐三菩提法？者是所證阿耨多羅三藐三菩提法？論曰：以何等人能證菩提？以何等智能證菩論曰：以何等人能證菩提？
以何等智能證菩提？何者是所證菩提？觀彼三法，於三世中提？何者是所證菩提？
觀彼三法，於三世中虛妄分別無有實體。虛妄分別無有實體。經曰：為以身得、為以心得？若以身得，身則無經曰：為以身得、為以心得？
若以身得，身則無知無覺，如草如木如塊如影，無所識知，四大知無覺，如草如木如塊如影，無所識知，四大所造、從父母生，其性無常，假以衣服飲食臥所造、從父母生，其性無常，假以衣服飲食臥具澡浴而得存立。此法必歸敗壞磨滅。具澡浴而得存立。此法必歸敗壞磨滅。
論曰：經言「為以身得、為以心得」者，示現身心論曰：經言「為以身得、為以心得」者，示現身心不證菩提故。此明何義？以離身心更無實者。不證菩提故。此明何義？
以離身心更無實者。如愚癡人虛妄分別，無有如是證菩提者故。如愚癡人虛妄分別，無有如是證菩提者故。
以何等人能證菩提？彼法於三世中虛妄分以何等人能證菩提？彼法於三世中虛妄分別無實體者，以非身得菩提示現。有八種法別無實體者，以非身得菩提示現。
有八種法示現彼身不證菩提。何等為八？一者無作者，示現彼身不證菩提。何等為八？
一者無作者，如經「若以身得，身則無知無覺」故。二者虛妄如經「若以身得，身則無知無覺」故。二者虛妄取相成就，如經「如草如木如塊如影」故。三者取相成就，如經「如草如木如塊如影」故。
三者遠離諸想，如經「無所識知」故。四者以諸因緣遠離諸想，如經「無所識知」故。四者以諸因緣和合故生，如經「四大所造」故。五者體本不淨，和合故生，如經「四大所造」故。
五者體本不淨，如經「從父母生」故。六者念不住，如經「其性無如經「從父母生」故。六者念不住，如經「其性無常」故。七者如危朽物不可常保，如經「假以衣常」故。
七者如危朽物不可常保，如經「假以衣服飲食臥具澡浴而得存立」故。八者體是不服飲食臥具澡浴而得存立」故。八者體是不
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