通。其名曰：文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大通。其名曰：文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、香象菩薩、勇施菩薩、勇修行智菩薩勢菩薩、香象菩薩、勇施菩薩、勇修行智菩薩等而為上首。如是諸菩薩摩訶薩，其數無量。等而為上首。
如是諸菩薩摩訶薩，其數無量。并諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、并諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等大眾圍遶。摩睺羅伽、人非人等大眾圍遶。
論曰：如是我聞一時等，集法者語。住伽耶城論曰：如是我聞一時等，集法者語。住伽耶城者，示現所住處成就故。伽耶山頂者，示現者，示現所住處成就故。
伽耶山頂者，示現彼形相大眾行住處故。塔者，示現為彼能供彼形相大眾行住處故。塔者，示現為彼能供養者興供養故。初得菩提者，即彼成佛時故。養者興供養故。
初得菩提者，即彼成佛時故。與大比丘眾者，以其大故；以不增不損故，滿與大比丘眾者，以其大故；
以不增不損故，滿足千比丘。辮髮梵志者，此明學無學比丘。是足千比丘。辮髮梵志者，此明學無學比丘。
是名聽者成就。餘者次說諸菩薩行差別。彼菩名聽者成就。餘者次說諸菩薩行差別。
彼菩薩行有二種攝法所攝。何等為二？一者因攝；薩行有二種攝法所攝。何等為二？
一者因攝；二者果攝。又伽耶山頂塔者，根本序分，以無二者果攝。
又伽耶山頂塔者，根本序分，以無量諸佛所住處故，示現彼處諸佛如來集故。量諸佛所住處故，示現彼處諸佛如來集故。此法門者，諸佛如來所攝護故。應聞此修此法門者，諸佛如來所攝護故。
應聞此修多羅者，攝取成就，學無學其先悉是辮髮梵多羅者，攝取成就，學無學其先悉是辮髮梵志。志。又無學者有八種德。何等為八？一者所作畢又無學者有八種德。
何等為八？一者所作畢竟，如經「應作已作」故。二者畢竟過於應作已竟，如經「應作已作」故。
二者畢竟過於應作已作，如經「所作已辦」故。三者遠離三昧障，如經作，如經「所作已辦」故。三者遠離三昧障，如經「棄捨重擔」故。四者捨離所受重擔，如經「逮得「棄捨重擔」故。
四者捨離所受重擔，如經「逮得己利」故。彼重擔者，所謂五陰。五者證涅槃，如己利」故。彼重擔者，所謂五陰。
五者證涅槃，如經「盡諸有結」故。六者過三界，如經「正智心得經「盡諸有結」故。六者過三界，如經「正智心得解脫」故。七者依不顛倒受教修行，如經「一切解脫」故。
七者依不顛倒受教修行，如經「一切心得自在已到彼岸」故，以善遠離諸煩惱故。心得自在已到彼岸」故，以善遠離諸煩惱故。八者如實修行四如意足，如經「皆是阿羅漢」八者如實修行四如意足，如經「皆是阿羅漢」故。又阿羅漢者，能受信者所施物故，故名應故。
又阿羅漢者，能受信者所施物故，故名應供。又學有二種。何等為二？一者善畢竟持戒供。又學有二種。
何等為二？一者善畢竟持戒
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