上因勝勝不失故。又經言「復次天子！初發上因勝勝不失故。又經言「復次天子！
初發心如種種子，第二行發心如芽生增長，第三心如種種子，第二行發心如芽生增長，第三不退發心如莖葉華果初始成就，第四一生不退發心如莖葉華果初始成就，第四一生補處發心如果等有用」等者，示現從清淨因補處發心如果等有用」等者，示現從清淨因成就清淨果故。又經言「復次天子！初發心如成就清淨果故。又經言「復次天子！
初發心如車匠集材智」者，以依諸願則能攝取一切佛車匠集材智」者，以依諸願則能攝取一切佛法故。「第二行發心如斫治材木淨智」者，以成法故。「第二行發心如斫治材木淨智」者，以成就清淨戒故。「第三不退發心如安施材木智」就清淨戒故。
「第三不退發心如安施材木智」者，以依慧方便修一切行皆相應故。「第四一者，以依慧方便修一切行皆相應故。「第四一生補處發心如車成運載智」者，以不捨先許生補處發心如車成運載智」者，以不捨先許重擔故。又經言「復次天子！初發心如月重擔故。
又經言「復次天子！初發心如月始生，第二行發心如月五日，第三不退發心始生，第二行發心如月五日，第三不退發心如月十日，第四一生補處發心如月十四日，如月十日，第四一生補處發心如月十四日，如來智慧如月十五日」等者，以示現上上大如來智慧如月十五日」等者，以示現上上大力清淨故。又經言「復次天子！初發心能過力清淨故。
又經言「復次天子！初發心能過聲聞地」者，以初地前菩薩利根，觀察一切聲聞地」者，以初地前菩薩利根，觀察一切菩提分法故。「第二行發心能過辟支佛地」者，菩提分法故。
「第二行發心能過辟支佛地」者，以初地前菩薩依般若勝智，能集諸菩薩無以初地前菩薩依般若勝智，能集諸菩薩無量行故。「第三不退發心能過不定地」者，此已量行故。「第三不退發心能過不定地」者，此已入初地得證智故。又過聲聞辟支佛地者，以入初地得證智故。
又過聲聞辟支佛地者，以過一切功用行故。「第四一生補處發心安住過一切功用行故。「第四一生補處發心安住定地」者，以善住王子地故。又經言「復次天定地」者，以善住王子地故。
又經言「復次天子！初發心如學初禪智」者，以觀下地法故。「第子！初發心如學初禪智」者，以觀下地法故。
「第二行發心如差別諸章智」者，以智慧增長差二行發心如差別諸章智」者，以智慧增長差別故。「第三不退發心如算數智」者，以方便智別故。「第三不退發心如算數智」者，以方便智能數一切法故。「第四一生補處發心如通達能數一切法故。
「第四一生補處發心如通達諸論智」者，以得證智故。又經言「復次天子！諸論智」者，以得證智故。又經言「復次天子！
初發心從因生」者，以自性清淨本來成就故。初發心從因生」者，以自性清淨本來成就故。「第二行發心從智生」者，以攝取世間出世間「第二行發心從智生」者，以攝取世間出世間
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