是通達，是則名為得阿耨多羅三藐三菩提」是通達，是則名為得阿耨多羅三藐三菩提」者。此明何義？明能證人、明所用證智、明所證者。此明何義？
明能證人、明所用證智、明所證境界。彼如是法，以何等法用妙正智慧，如境界。彼如是法，以何等法用妙正智慧，如實知所見所知所證，是名得阿耨多羅三藐實知所見所知所證，是名得阿耨多羅三藐三菩提故。又經言「無異離異、無菩提相」者，此三菩提故。
又經言「無異離異、無菩提相」者，此明何義？無異離異二句，明彼證法清淨寂靜明何義？無異離異二句，明彼證法清淨寂靜故。無菩提相義，如向所說。已說所觀事分。故。
無菩提相義，如向所說。已說所觀事分。
次起分者，此中復有何義？以三昧事訖故，次起分者，此中復有何義？以三昧事訖故，以說時至故，是故應起。又於此中有二種義：以說時至故，是故應起。
又於此中有二種義：一者以三昧中所觀察義，欲為文殊師利說一者以三昧中所觀察義，欲為文殊師利說故；二者文殊師利問、如來答故。何故如來唯故；二者文殊師利問、如來答故。
何故如來唯告文殊師利而不告餘者？以依對文殊師利告文殊師利而不告餘者？以依對文殊師利說此法故。又復何故唯對文殊師利說此法說此法故。
又復何故唯對文殊師利說此法門？以此所說法門深故，是故告彼深智慧菩門？以此所說法門深故，是故告彼深智慧菩薩。又何以故唯文殊師利問？以如來但告文薩。
又何以故唯文殊師利問？以如來但告文殊師利故。是故文殊師利問，隨順義故。彼所殊師利故。
是故文殊師利問，隨順義故。彼所發問，以心清淨問，答清淨故。次顯說分。發問，以心清淨問，答清淨故。
次顯說分。經曰：爾時文殊師利法王子在大會中，立佛經曰：爾時文殊師利法王子在大會中，立佛右面，執大寶蓋以覆佛上。時文殊師利默知右面，執大寶蓋以覆佛上。
時文殊師利默知世尊所念如是，即白佛言：世尊！若菩提如世尊所念如是，即白佛言：世尊！若菩提如是相者，善男子善女人云何於菩提發心住？是相者，善男子善女人云何於菩提發心住？
佛告文殊師利：善男子善女人應如是知佛告文殊師利：善男子善女人應如是知菩提相而發心住。文殊師利言：世尊！菩提菩提相而發心住。文殊師利言：世尊！
菩提相者當云何知！佛告文殊師利：菩提相者出相者當云何知！佛告文殊師利：菩提相者出於三界，過一切世俗名字語言，過一切嚮無於三界，過一切世俗名字語言，過一切嚮無發心發，滅諸發是發菩提心住。是故文殊師發心發，滅諸發是發菩提心住。
是故文殊師利！諸菩薩摩訶薩過一切發是發心住。文殊利！諸菩薩摩訶薩過一切發是發心住。
文殊師利！無發是發菩提心住。文殊師利！發菩提師利！無發是發菩提心住。
文殊師利！發菩提心者，無物發住是發菩提心住。文殊師利！發心者，無物發住是發菩提心住。
文殊師利！發
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