為本？文殊師利答言：天子！諸菩薩摩訶薩為本？文殊師利答言：天子！
諸菩薩摩訶薩三善行，以十善業道為本。天子又問：文殊師三善行，以十善業道為本。天子又問：文殊師利：諸菩薩摩訶薩十善業道，以何為本？文殊利：諸菩薩摩訶薩十善業道，以何為本？
文殊師利答言：天子！諸菩薩摩訶薩十善業道，以師利答言：天子！諸菩薩摩訶薩十善業道，以持戒為本。天子又問：文殊師利！諸菩薩摩持戒為本。
天子又問：文殊師利！諸菩薩摩訶薩持戒，以何為本？文殊師利答言：天子！訶薩持戒，以何為本？
文殊師利答言：天子！諸菩薩摩訶薩持戒，以正憶念為本。天子又諸菩薩摩訶薩持戒，以正憶念為本。
天子又問：文殊師利！諸菩薩摩訶薩正憶念，以何為問：文殊師利！諸菩薩摩訶薩正憶念，以何為本？文殊師利答言：天子！諸菩薩摩訶薩正本？
文殊師利答言：天子！諸菩薩摩訶薩正憶念，以正觀為本。天子又問：文殊師利！諸憶念，以正觀為本。
天子又問：文殊師利！諸菩薩摩訶薩正觀，以何為本？文殊師利答言：菩薩摩訶薩正觀，以何為本？
文殊師利答言：天子！諸菩薩摩訶薩正觀，以堅念不忘為本。天子！諸菩薩摩訶薩正觀，以堅念不忘為本。
論曰：諸菩薩摩訶薩功德勢力有二種。何等論曰：諸菩薩摩訶薩功德勢力有二種。何等為二？一者如心所求一切滿足；二者無障礙為二？
一者如心所求一切滿足；二者無障礙樂說辯才說法。如心所求一切滿足者，以起樂說辯才說法。
如心所求一切滿足者，以起上上勝勝法故。彼起上上勝勝法者，有十四上上勝勝法故。彼起上上勝勝法者，有十四種。何等十四？一者受教不忘，如經「天子又種。
何等十四？一者受教不忘，如經「天子又問：文殊師利！諸菩薩摩訶薩正觀，以何為本？問：文殊師利！
諸菩薩摩訶薩正觀，以何為本？文殊師利答言：天子！諸菩薩摩訶薩正觀，以文殊師利答言：天子！
諸菩薩摩訶薩正觀，以堅念不忘為本」故。二者善取正教觀有為法，堅念不忘為本」故。二者善取正教觀有為法，如經「天子又問：文殊師利！諸菩薩摩訶薩正如經「天子又問：文殊師利！
諸菩薩摩訶薩正憶念，以何為本？文殊師利答言：天子！諸菩薩憶念，以何為本？文殊師利答言：天子！
諸菩薩摩訶薩正憶念，以正觀為本」故。三者無彼處摩訶薩正憶念，以正觀為本」故。三者無彼處過，如經「天子又問：文殊師利！諸菩薩摩訶薩過，如經「天子又問：文殊師利！
諸菩薩摩訶薩持戒，以何為本？文殊師利答言：天子！諸菩薩持戒，以何為本？文殊師利答言：天子！
諸菩薩摩訶薩持戒，以正憶念為本」故。四者不隨順摩訶薩持戒，以正憶念為本」故。四者不隨順諸過，如經「天子又問：文殊師利！諸菩薩摩訶諸過，如經「天子又問：文殊師利！
諸菩薩摩訶薩十善業道，以何為本？文殊師利答言：天子！薩十善業道，以何為本？文殊師利答言：天子！
諸菩薩摩訶薩十善業道，以持戒為本」故。五諸菩薩摩訶薩十善業道，以持戒為本」故。五
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