實，如經「此法必歸敗壞磨滅」故。已說非身得實，如經「此法必歸敗壞磨滅」故。已說非身得菩提示現。以何等人得菩提者，彼法於三世菩提示現。
以何等人得菩提者，彼法於三世中虛妄分別無有實體。次說以何等智能證中虛妄分別無有實體。次說以何等智能證菩提。彼法於三世中虛妄分別無實體者，以菩提。
彼法於三世中虛妄分別無實體者，以非心得菩提示現。非心得菩提示現。經曰：若以心得，心則如幻，從眾緣生，無處無經曰：若以心得，心則如幻，從眾緣生，無處無相、無物無所有。相、無物無所有。
論曰：有六種法示現彼心不得菩提。何等為論曰：有六種法示現彼心不得菩提。何等為六？一者見顛倒法虛妄誑惑愚癡凡夫，如經六？
一者見顛倒法虛妄誑惑愚癡凡夫，如經「心則如幻」故。二者依善不善諸因緣生，如經「心則如幻」故。二者依善不善諸因緣生，如經「從眾緣生」故。三者無定住處，如經「無處」故。四「從眾緣生」故。
三者無定住處，如經「無處」故。四者虛妄分別取相實不可得，如經「無相」故。五者虛妄分別取相實不可得，如經「無相」故。
五者自性空，如經「無物」故。六者遠行，如經「無者自性空，如經「無物」故。六者遠行，如經「無所有」故。已說非心得菩提示現。以何等智得所有」故。
已說非心得菩提示現。以何等智得菩提者，彼法於三世中虛妄分別無有實體。菩提者，彼法於三世中虛妄分別無有實體。
次說何者是所證菩提？彼法於三世中虛妄次說何者是所證菩提？彼法於三世中虛妄分別無有實體。分別無有實體。
經曰：菩提者但有名字，世俗故說。無聲無色經曰：菩提者但有名字，世俗故說。無聲無色無成無行無入，不可見不可依，去來道斷過無成無行無入，不可見不可依，去來道斷過諸言說，出於三界，無見無聞無覺無著無觀，諸言說，出於三界，無見無聞無覺無著無觀，離戲論，無諍無示，不可觀不可見，無嚮無離戲論，無諍無示，不可觀不可見，無嚮無字離言語道。字離言語道。
論曰：經言「菩提者但有名字世俗故說」者，示論曰：經言「菩提者但有名字世俗故說」者，示現可證法但有名，用虛妄分別，其體無實故。現可證法但有名，用虛妄分別，其體無實故。彼但有名字，世俗故說。有二十三種。何等二彼但有名字，世俗故說。
有二十三種。何等二十三？一者無事，如經「無聲」故。二者過覺境十三？
一者無事，如經「無聲」故。二者過覺境界，如經「無色」故。三者諸法體空，如經「無成」界，如經「無色」故。
三者諸法體空，如經「無成」故。四者離諸相，如經「無行」故。五者過一切世故。四者離諸相，如經「無行」故。
五者過一切世間凡夫境界，如經「無入」故。六者過識境界，如間凡夫境界，如經「無入」故。六者過識境界，如
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