菩提心者，無障礙住是發菩提心住。文殊師菩提心者，無障礙住是發菩提心住。文殊師利！發菩提心者，如法性住是發菩提心住。文利！
發菩提心者，如法性住是發菩提心住。文殊師利！發菩提心者，不執著一切法是發菩殊師利！
發菩提心者，不執著一切法是發菩提心住。文殊師利！發菩提心者，不破壞如實提心住。文殊師利！
發菩提心者，不破壞如實際是發菩提心住。文殊師利！發菩提心者，不際是發菩提心住。文殊師利！
發菩提心者，不移不益不異不一是發菩提心住。文殊師利！移不益不異不一是發菩提心住。文殊師利！
發菩提心者，如鏡中像、如熱時焰、如影、如嚮、發菩提心者，如鏡中像、如熱時焰、如影、如嚮、如虛空、如水中月，應當如是發菩提心住。如虛空、如水中月，應當如是發菩提心住。論曰：彼發清淨有九種。何等為九？一者捨論曰：彼發清淨有九種。
何等為九？一者捨一切戲論，如經「文殊師利！無發是發菩提心一切戲論，如經「文殊師利！
無發是發菩提心住」故。二者捨取諸法，如經「文殊師利！發菩提住」故。二者捨取諸法，如經「文殊師利！
發菩提心者，無物發住是發菩提心住」故。三者如虛心者，無物發住是發菩提心住」故。三者如虛空，如經「文殊師利！發菩提心者，無障礙住是空，如經「文殊師利！
發菩提心者，無障礙住是發菩提心住」故。四者寂靜，如經「文殊師利！發發菩提心住」故。四者寂靜，如經「文殊師利！
發菩提心者，如法性住是發菩提心住」故。五者菩提心者，如法性住是發菩提心住」故。五者捨取常無常相，如經「文殊師利！發菩提心者，捨取常無常相，如經「文殊師利！
發菩提心者，不執著一切法是發菩提心住」故。六者不毀不執著一切法是發菩提心住」故。六者不毀道不捨道，如經「文殊師利！發菩提心者，不破道不捨道，如經「文殊師利！
發菩提心者，不破壞如實際是發菩提心住」故。七者離謗離著，壞如實際是發菩提心住」故。七者離謗離著，如經「文殊師利！發菩提心者，不移不益不異如經「文殊師利！
發菩提心者，不移不益不異不一是發菩提心住」故。八者入一切法一相，不一是發菩提心住」故。八者入一切法一相，如經「文殊師利！發菩提心者，如鏡中像、如熱如經「文殊師利！
發菩提心者，如鏡中像、如熱時焰、如影、如響、如虛空、如水中月，應當如是時焰、如影、如響、如虛空、如水中月，應當如是發菩提心住」故，又如實修行般若波羅蜜。餘發菩提心住」故，又如實修行般若波羅蜜。餘四句過三界等者，如前所說應知。已顯說分。四句過三界等者，如前所說應知。
已顯說分。次說菩薩功德勢力分。次說菩薩功德勢力分。
經曰：爾時會中有天子名月淨光德，得不退經曰：爾時會中有天子名月淨光德，得不退阿耨多羅三藐三菩提心，問文殊師利言：諸阿耨多羅三藐三菩提心，問文殊師利言：諸菩薩摩訶薩，初觀何法故行菩薩行？依何法菩薩摩訶薩，初觀何法故行菩薩行？依何法
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