他事即是己事，自身體相似法故。善住菩薩他事即是己事，自身體相似法故。善住菩薩正處者，處過，不捨世間、方便不染、善巧正住，正處者，處過，不捨世間、方便不染、善巧正住，生住處相似法故。入三世平等真如法中者，生住處相似法故。
入三世平等真如法中者，業過，順空聖智，生命相似法故，如來種中決業過，順空聖智，生命相似法故，如來種中決定究竟阿耨多羅三藐三菩提者，畢竟過，佛定究竟阿耨多羅三藐三菩提者，畢竟過，佛種不斷究竟涅槃，道成就相似法故。如是示種不斷究竟涅槃，道成就相似法故。如是示現凡夫生、菩薩生，入胎不相似，以有染無染現凡夫生、菩薩生，入胎不相似，以有染無染故，如是次第家不相似、種姓不相似、出不相故，如是次第家不相似、種姓不相似、出不相似、入不相似、身不相似、處不相似、生業不似、入不相似、身不相似、處不相似、生業不相似、成就不相似。如是尊者婆藪槃豆說畢相似、成就不相似。
如是尊者婆藪槃豆說畢竟成就心。有餘論師更異法釋。偈言：竟成就心。有餘論師更異法釋。
偈言：「『菩薩摩訶薩，以生何等心，「『菩薩摩訶薩，以生何等心，見世間虛妄？佛說彼初心。』見世間虛妄？佛說彼初心。』
「此明何義？見世間虛妄者，以一切世間唯因「此明何義？見世間虛妄者，以一切世間唯因緣生無有實體。如尊者龍樹菩薩偈言：緣生無有實體。
如尊者龍樹菩薩偈言：「『因緣和合生，彼法無實體，「『因緣和合生，彼法無實體，若無實體者，云何名有法？』若無實體者，云何名有法？』「聖者無盡意菩薩摩訶薩無盡經中說：『觀察「聖者無盡意菩薩摩訶薩無盡經中說：『觀察因緣方便智，知一切法依因依緣和合而生。因緣方便智，知一切法依因依緣和合而生。
若一切法依因依緣依和合生，彼法不依我、若一切法依因依緣依和合生，彼法不依我、人、眾生、壽命。若法非我、非人、壽命，彼法不可人、眾生、壽命。若法非我、非人、壽命，彼法不可數為過去、現在、未來。菩薩若能如是觀察，是數為過去、現在、未來。
菩薩若能如是觀察，是名菩薩摩訶薩觀察因緣和合方便智。』不依名菩薩摩訶薩觀察因緣和合方便智。』不依我者，此義云何？以依種種因緣法生，不依我我者，此義云何？
以依種種因緣法生，不依我生，以無實我體故。如眾緣生火，火體有熱，生，以無實我體故。如眾緣生火，火體有熱，熱無實體，而因緣和合名火有熱。如是不離熱無實體，而因緣和合名火有熱。
如是不離身根知外更有實我，以無實體故。無實體者，身根知外更有實我，以無實體故。無實體者，為同虛空？為同有為？若同虛空，即是無物；若為同虛空？
為同有為？若同虛空，即是無物；
若同有為，即是無常。我、人、眾生、壽命等者，為可同有為，即是無常。我、人、眾生、壽命等者，為可
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