多羅。此義云何？菩薩未證初地正位，雖無量多羅。此義云何？
菩薩未證初地正位，雖無量劫修集善根，而未能得不退轉位、未得畢竟劫修集善根，而未能得不退轉位、未得畢竟無怖畏處，心未安隱，常為世間苦惱所逼。未無怖畏處，心未安隱，常為世間苦惱所逼。未得菩提心根本慈悲心力，未得增上力故，以得菩提心根本慈悲心力，未得增上力故，以世間道智觀察十二因緣，如實觀有為行，以世間道智觀察十二因緣，如實觀有為行，以依世間道觀寂靜法界，求大涅槃無方便智依世間道觀寂靜法界，求大涅槃無方便智故，墮聲聞、辟支佛地。若墮聲聞、辟支佛地有故，墮聲聞、辟支佛地。
若墮聲聞、辟支佛地有三種失。何等為三？一者、退失一切大乘善根三種失。何等為三？
一者、退失一切大乘善根種子；二者、退失能與一切眾生樂因；三者、退種子；二者、退失能與一切眾生樂因；
三者、退失薩婆若智。以是義故，如來經中說言：『迦葉！失薩婆若智。以是義故，如來經中說言：『迦葉！
譬如一切世間天人，雖復修治偽琉璃珠，而譬如一切世間天人，雖復修治偽琉璃珠，而彼偽珠終不能作真琉璃寶。如是，迦葉！一切彼偽珠終不能作真琉璃寶。如是，迦葉！
一切聲聞修戒定慧，及頭陀等一切功德，終不能聲聞修戒定慧，及頭陀等一切功德，終不能得坐於道場成阿耨多羅三藐三菩提。迦葉！得坐於道場成阿耨多羅三藐三菩提。迦葉！
譬如修治大毘琉璃，隨意能得無量百千萬譬如修治大毘琉璃，隨意能得無量百千萬億珍寶。如是，迦葉！修菩薩行故能出生一切億珍寶。如是，迦葉！
修菩薩行故能出生一切聲聞辟支佛等及以人天。』依此義故，如來《寶聲聞辟支佛等及以人天。』依此義故，如來《寶積經》中說，菩薩有四種非善知識。何等為四？積經》中說，菩薩有四種非善知識。
何等為四？一者、求聲聞人但欲自度；二者、求緣覺人喜一者、求聲聞人但欲自度；
二者、求緣覺人喜樂小事；三者、讀外經典路伽耶等；四者、習學樂小事；三者、讀外經典路伽耶等；
四者、習學一切文辭嚴飾。所有親近此四種者，但增世一切文辭嚴飾。所有親近此四種者，但增世利不增法利。利不增法利。
「復有經中，大德迦葉白文殊師利：『有五逆人「復有經中，大德迦葉白文殊師利：『有五逆人能發阿耨多羅三藐三菩提心，修諸功德證能發阿耨多羅三藐三菩提心，修諸功德證大菩提，而羅漢不能。譬如根敗之人於五欲大菩提，而羅漢不能。譬如根敗之人於五欲境界無所能為、無所增益，如是聲聞、辟支佛境界無所能為、無所增益，如是聲聞、辟支佛人離諸結使，於一切佛法無所能為、無所增人離諸結使，於一切佛法無所能為、無所增益，無如是觀察佛法力。是故，文殊師利！一益，無如是觀察佛法力。
是故，文殊師利！一切凡夫報如來恩，非聲聞也。何以故？凡夫之切凡夫報如來恩，非聲聞也。
何以故？凡夫之
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