慈大悲心生，則能利益一切眾生，是故名為慈大悲心生，則能利益一切眾生，是故名為於諸世間心不疲惓。「又言如實知一切法自於諸世間心不疲惓。「又言如實知一切法自體相者，以方便成就故。此明何義？以知諸法體相者，以方便成就故。
此明何義？以知諸法自相同相故。此復何義？以諸菩薩善知世諦、自相同相故。
此復何義？以諸菩薩善知世諦、善知第一義諦方便，是故不著有無二邊。此善知第一義諦方便，是故不著有無二邊。
此明何義？菩薩雖見識境界事，而先已觀察識明何義？菩薩雖見識境界事，而先已觀察識境界事。何以故？以常不捨第一義諦深心力境界事。
何以故？以常不捨第一義諦深心力故，是故不墮著有邊見，雖常不捨第一義故，是故不墮著有邊見，雖常不捨第一義諦、而常善知世諦之事。何以故？以常明見諸諦、而常善知世諦之事。
何以故？以常明見諸有為行不捨世間心念言說故，是故不墮著有為行不捨世間心念言說故，是故不墮著無邊見。以能善知此二種義，是故名為如實無邊見。
以能善知此二種義，是故名為如實知一切法自體相。「又言以心不疲惓故，不依他知一切法自體相。「又言以心不疲惓故，不依他智，速疾成就阿耨多羅三藐三菩提者，以般智，速疾成就阿耨多羅三藐三菩提者，以般若波羅蜜成就故。此明何義？以諸菩薩摩訶若波羅蜜成就故。
此明何義？以諸菩薩摩訶薩般若觀察有為法故。此復何義？菩薩觀察薩般若觀察有為法故。
此復何義？菩薩觀察諸有為行，無人無眾生無主無自在，迭共相諸有為行，無人無眾生無主無自在，迭共相因增長有力，依於本業造一切業，猶如幻師因增長有力，依於本業造一切業，猶如幻師所作幻人，往來跳躑種種技術無疲惓者，是所作幻人，往來跳躑種種技術無疲惓者，是故名為以心不疲惓故。又心不疲惓者，以離故名為以心不疲惓故。
又心不疲惓者，以離眾生相故。此明何義？有為諸行一切無實，唯眾生相故。此明何義？
有為諸行一切無實，唯有種種諸業使行他力相依故，能成就有為有種種諸業使行他力相依故，能成就有為諸行。是故菩薩知有為法實無神我，而不依諸行。是故菩薩知有為法實無神我，而不依他智，隨所修行，皆以毘離耶波羅蜜增長成他智，隨所修行，皆以毘離耶波羅蜜增長成辦，速疾成就阿耨多羅三藐三菩提。以諸菩辦，速疾成就阿耨多羅三藐三菩提。
以諸菩薩摩訶薩求薩婆若，示現遠離無因、顛倒因，薩摩訶薩求薩婆若，示現遠離無因、顛倒因，隨順正因果，是故如來說此修多羅。」問曰：「復隨順正因果，是故如來說此修多羅。」問曰：「復以何義如來說此修多羅？」答曰：「依不定聚菩以何義如來說此修多羅？」
答曰：「依不定聚菩薩求定聚故，成就何等行得入正定聚，示現薩求定聚故，成就何等行得入正定聚，示現彼菩薩入正定聚修正因行，是故如來說此修彼菩薩入正定聚修正因行，是故如來說此修
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