能斷金剛般若波羅蜜多經論釋卷 2 · 大正藏 0881c

識為心流轉？經云「如來說為無陀羅」者，此顯識shí為wéi心xīn流liú轉zhuǎn？經jīng云yún「如rú來lái說shuō為wéi無wú陀tuó羅luó」者zhě，此cǐ顯xiǎn離於念處性故。由彼念處是此持處，彼若無離lí於wū念niàn處chǔ性xìng故gù。

由yóu彼bǐ念niàn處chǔ是shì此cǐ持chí處chǔ，彼bǐ若ruò無wú者即是無持。陀羅喃、阿羅痾、陀羅此之三名，者zhě即jí是shì無wú持chí。陀tuó羅luó喃nán、阿ā羅luó痾kē、陀tuó羅luó此cǐ之zhī三sān名míng，共目二義，皆得名持，亦有流注義，由無持故共gòng目mù二èr義yì，皆jiē得dé名míng持chí，亦yì有yǒu流liú注zhù義yì，由yóu無wú持chí故gù心即流散。言「無持」者，為顯常轉之緣。既無持心xīn即jí流liú散sàn。

言yán「無wú持chí」者zhě，為wéi顯xiǎn常cháng轉zhuǎn之zhī緣yuán。既jì無wú持chí故，顯其常轉，是虛妄性。「何以故gù，顯xiǎn其qí常cháng轉zhuǎn，是shì虛xū妄wàng性xìng。

「何hé以yǐ故」者，由有過去等心不可得言故。所云過去故gù」者zhě，由yóu有yǒu過guò去qù等děng心xīn不bù可kě得dé言yán故gù。所suǒ云yún過guò去qù未來心者，由是過去未來性故，是不可得。其未wèi來lái心xīn者zhě，由yóu是shì過guò去qù未wèi來lái性xìng故gù，是shì不bù可kě得dé。

其qí現在者，即是遍計所執，自性非有故。此顯流現xiàn在zài者zhě，即jí是shì遍biàn計jì所suǒ執zhí，自zì性xìng非fēi有yǒu故gù。此cǐ顯xiǎn流liú轉之心是妄識性所緣，無有三世性故。復有轉zhuǎn之zhī心xīn是shì妄wàng識shí性xìng所suǒ緣yuán，無wú有yǒu三sān世shì性xìng故gù。

復fù有yǒu何意說福聚喻耶？答曰：何hé意yì說shuō福fú聚jù喻yù耶yē？答dá曰yuē：應知是智持，福乃非虛妄；應yīng知zhī是shì智zhì持chí，福fú乃nǎi非fēi虛xū妄wàng；

顯此福因故，重陳其喻說。顯xiǎn此cǐ福fú因yīn故gù，重zhòng陳chén其qí喻yù說shuō。此述何義？心既流轉，是誑妄性故，所有福聚此cǐ述shù何hé義yì？

心xīn既jì流liú轉zhuǎn，是shì誑kuáng妄wàng性xìng故gù，所suǒ有yǒu福fú聚jù亦並成虛。此既是妄，何成於善？既有深疑，理亦yì並bìng成chéng虛xū。此cǐ既jì是shì妄wàng，何hé成chéng於wū善shàn？

既jì有yǒu深shēn疑yí，理lǐ須明決。答：流轉之心可是其妄，所言福聚體須xū明míng決jué。答dá：流liú轉zhuǎn之zhī心xīn可kě是shì其qí妄wàng，所suǒ言yán福fú聚jù體tǐ不是虛，由是正覺智之持故。如何顯此是其不bù是shì虛xū，由yóu是shì正zhèng覺jué智zhì之zhī持chí故gù。

如rú何hé顯xiǎn此cǐ是shì其qí持性？如云「妙生！若此福聚者，如來即不說為持chí性xìng？如rú云yún「妙miào生shēng！

若ruò此cǐ福fú聚jù者zhě，如rú來lái即jí不bù說shuō為wéi福聚」。此何意趣？由五取蘊體是虛妄，若此福福fú聚jù」。此cǐ何hé意yì趣qù？

由yóu五wǔ取qǔ蘊yùn體tǐ是shì虛xū妄wàng，若ruò此cǐ福fú聚是取蘊者，如來即不說此福聚為福聚性，聚jù是shì取qǔ蘊yùn者zhě，如rú來lái即jí不bù說shuō此cǐ福fú聚jù為wéi福fú聚jù性xìng，是不說為智之持處義。若言如來是非集造是shì不bù說shuō為wéi智zhì之zhī持chí處chǔ義yì。若ruò言yán如rú來lái是shì非fēi集jí造zào所顯，如何如來說有諸好及眾相耶？為除此所suǒ顯xiǎn，如rú何hé如rú來lái說shuō有yǒu諸zhū好hǎo及jí眾zhòng相xiāng耶yē？

為wéi除chú此cǐ