能斷金剛般若波羅蜜多經論釋卷 1 · 大正藏 0875a

No.1513[No.1511,cf.Nos.1514,1512]No.1513[No.1511,cf.Nos.1514,1512]

能斷金剛般若波羅蜜多經論釋能néng斷duàn金jīn剛gāng般bō若rě波bō羅luó蜜mì多duō經jīng論lùn釋shì

卷上卷juàn上shàng無著菩薩造頌世親菩薩釋無wú著zhù菩pú薩sà造zào頌sòng世shì親qīn菩pú薩sà釋shì

三藏法師義淨奉制譯三sān藏zàng法fǎ師shī義yì淨jìng奉fèng制zhì譯yì

此經文句義次第，世無明慧不能解，此cǐ經jīng文wén句jù義yì次cì第dì，世shì無wú明míng慧huì不bù能néng解jiě，稽首於此教我等，無邊功德所生身，稽qǐ首shǒu於wū此cǐ教jiào我wǒ等děng，無wú邊biān功gōng德dé所suǒ生shēng身shēn，具如斯德應禮敬，彼之足跡頂戴持，具jù如rú斯sī德dé應yīng禮lǐ敬jìng，彼bǐ之zhī足zú跡jì頂dǐng戴dài持chí，覺轅難駕彼能乘，要心普利諸含識。覺jué轅yuán難nán駕jià彼bǐ能néng乘chéng，要yào心xīn普pǔ利lì諸zhū含hán識shí。經云「能以最勝利益」者，此據成熟菩薩。「能以經jīng云yún「能néng以yǐ最zuì勝shèng利lì益yì」者zhě，此cǐ據jù成chéng熟shú菩pú薩sà。

「能néng以yǐ最勝付囑」者，此據未成熟菩薩。云何於諸菩最zuì勝shèng付fù囑zhǔ」者zhě，此cǐ據jù未wèi成chéng熟shú菩pú薩sà。云yún何hé於wū諸zhū菩pú薩最勝利益？復何者是最勝付囑？為答此問，薩sà最zuì勝shèng利lì益yì？

復fù何hé者zhě是shì最zuì勝shèng付fù囑zhǔ？為wéi答dá此cǐ問wèn，頌曰：頌sòng曰yuē：勝利益應知，於身并屬者，勝shèng利lì益yì應yīng知zhī，於wū身shēn并bìng屬shǔ者zhě，得未得不退，謂最勝付囑。得dé未wèi得dé不bù退tuì，謂wèi最zuì勝shèng付fù囑zhǔ。

謂於菩薩身中為其利益，亦能令彼菩薩益謂wèi於wū菩pú薩sà身shēn中zhōng為wéi其qí利lì益yì，亦yì能néng令lìng彼bǐ菩pú薩sà益yì其所有相屬伴類，名最勝利益。於彼身中令其qí所suǒ有yǒu相xiāng屬shǔ伴bàn類lèi，名míng最zuì勝shèng利lì益yì。於wū彼bǐ身shēn中zhōng令lìng其佛法成熟攝聚故，即是利益彼身，亦令化其qí佛fó法fǎ成chéng熟shú攝shè聚jù故gù，即jí是shì利lì益yì彼bǐ身shēn，亦yì令lìng化huà餘有情所有堪能皆成就故，是於屬者能為餘yú有yǒu情qíng所suǒ有yǒu堪kān能néng皆jiē成chéng就jiù故gù，是shì於wū屬shǔ者zhě能néng為wéi利益。如是應知，於得未得所有功德，能為彼利lì益yì。

如rú是shì應yīng知zhī，於wū得dé未wèi得dé所suǒ有yǒu功gōng德dé，能néng為wéi彼bǐ作不退之因。由於善友而親委寄，是名以勝作zuò不bù退tuì之zhī因yīn。由yóu於wū善shàn友yǒu而ér親qīn委wěi寄jì，是shì名míng以yǐ勝shèng付囑而相付囑。此中得而不退者，欲令不捨付fù囑zhǔ而ér相xiāng付fù囑zhǔ。

此cǐ中zhōng得dé而ér不bù退tuì者zhě，欲yù令lìng不bù捨shě大乘；未得不退者，令於大乘更趣殊勝。諸有大dà乘chéng；未wèi得dé不bù退tuì者zhě，令lìng於wū大dà乘chéng更gèng趣qù殊shū勝shèng。

諸zhū有yǒu發趣菩薩乘者，應云何住？為答此問，頌曰：發fā趣qù菩pú薩sà乘chéng者zhě，應yīng云yún何hé住zhù？為wéi答dá此cǐ問wèn，頌sòng曰yuē：於心廣最勝，至極無顛倒，於wū心xīn廣guǎng最zuì勝shèng，至zhì極jí無wú顛diān倒dǎo，利益意樂處，此乘功德滿。利lì益yì意yì樂lè處chǔ，此cǐ乘chéng功gōng德dé滿mǎn。

此明何義？若菩薩作此四種利益意樂，始是此cǐ明míng何hé義yì？若ruò菩pú薩sà作zuò此cǐ四sì種zhǒng利lì益yì意yì樂lè，始shǐ是shì